由于室内空间狭小杂物又多，连个落脚的地方都没有，所以刘寒锋只得半蹲着身子双手托着木盒放到膝盖上查看。
拂去灰尘，打开木盒的瞬间，映入眼帘的一物，让刘寒锋大喜过望，此物不是其他，正是寻找良久的丹鼎。
拎出丹鼎仔细看来，更是让刘寒锋惊喜倍增，寻常丹鼎，刘寒锋自忖也见过不少，或金或银、或铜或铁，倒是也有天外玄铁造就的，但无一例外的是色泽单一，份量很足。
然此鼎却是五色呼应，阴阳相成，虽说不出什么材质，但重量却比寻常丹鼎要轻上许多，且此鼎造型独特，底部虽为三足，鼎身也较为狭窄，但鼎口却有五种不同的神兽交相对应，再往上还覆着一只如意宝盖。
不论色泽质地，单是这五种神兽装饰，刘寒锋便已是闻所未闻，非龙非凤、非虎非鹿，但每一只又都活灵活现、栩栩如生，就好像在这世间真实存在一般。
转了一圈后又发现，鼎身纵向的罗列着几个上古文字，上书：混元五气鼎。
上古文字固然难懂，但万变不离其形，此类文字对凡人来说，也许略显晦涩，但对修士来说，却是如数家珍。
由于修士所参功法，多以上古演变传承下来居多，故而学习古文对修士来说是一项必备的技艺，而上清门做为天府洲东部第一的修真仙门，自然也对上古文字多有涉猎。
古文大多种类繁多，有的一个字甚至能衍生出几十上百种写法，但这一弊端，在元皇景洪统一乾罡之后，就在一定程度上得到了有效的缩减，各洲所用文字也大致的演变成了六种。
“混元五气鼎？也未曾听闻有这号宝鼎啊？不过看名号倒是响亮的紧，不管了，聊胜于无，把这鼎给他送去，也不算食言！”刘寒锋一边收起宝鼎放入乾坤袋，一边自说自话道。
收起宝鼎过后，刘寒锋又将底下那方木盒拿起来看，这一看更是让其两眼放光，心神激荡。
只见木盒正中放置着一捆卷轴，卷轴通体青白，质地细腻，开卷处预留妙笔道：《上清诸天卅六秘法》。
强压心中喜悦，刘寒锋小心翼翼的将木盒放到一旁，双手缓慢的拿起卷轴伸展开来，不由得心中大惊。
非是惊于自己机缘滔天，能在这等地方寻得不世秘法，而是惊于上述妙法，皆为法术。
功法和法术，是完全不同的两种概念，强说对比的话，只能说是山顶与天的距离，之所以说是山顶与天的距离，其实是夹杂了凡尘武夫在内。
凡夫武艺练到极致，也不过是到得了山腰，修士功法练到极致，也不过是到得了山顶，而法术，那才是真正意义上的终极奥义，山外高山，天外高天。
大多数修士，苦修一世、穷极一生，都未必能练就七八个法术，而这小小的一捆卷轴之上，却整整齐齐的罗列着三十六路妙法，不可谓不是鸿运齐天。
只见卷轴上密密麻麻的写满了烫金密语，虽然字体紧凑，但排列顺序却是一丝不苟，法术名称在上，真言在下，指诀再下，字字珠玑。
开卷第一种法术便让刘寒锋目不转睛的生起了浓重的兴趣，此法名为：五雷轰天，这是一种不需要焚符便能施展的雷法，相较于修士焚符召请的天雷更为准确，威力也更加巨大，且收放自如，练至大成，可撼天地。
第二种：元神出窍，人有三魂七魄，练生真我元神，元神和魂魄的关系就好比大人和小孩儿一般，而肉身就属家庭，大人离开家庭尚可生存，小孩儿离开家庭非死即伤，虽然有所差别，但本质上也算是异曲同工，只不过元神较魂魄更加精纯，属于练而后生，当元神练至一定境界，便可脱离肉身，周游天地，练至大成后，更能存而不灭，另辟栖身。
第三种：移山动岳，世间山岳大多暗合自然规律的停放在其所在方位，若想凭借一己之力调度调整，不啻于是同自然抗争，所以此法对施法者本身具有很高的硬性要求，不仅需要施法之人自身境界到达一种无比高深的地步，还要在施法的同时保证自身心神安宁，内外统一，最后再配以强大的神识，深厚磅礴的灵气及元气，方能确保施法无虞。
第四种：借法诸天，说是借也不尽然，准确的来说应该是换，是以折损十二年寿元为代价，换取一个对时的双倍修为，虽然此法没有修为的限制，但对寿元不多的修士来说，使用此法无异于是焚林而田、竭泽而渔，实在有些得不偿失。
第五种：五行秘遁，术如其名，五行者，金、木、水、火、土，此法可令修士自由的穿梭往返于五行之中，又可借助五行达到逃遁的效果，就是速度略有限制。
第六种：反逆阴阳，所谓反逆，便是违逆自然规则的意思，施展此法，可使黑夜瞬间化作白昼，白昼须臾变作黑夜，但此法的弊端是转变的范围由施法者自身境界所定，境界越高，范围越是广大，境界越低，范围越是狭窄。
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