作为党国的一分子，身上应该有使命，有责任，有担当，有作为啊，否则哪里对得起这身皮子？哪里对得起老百姓的供养？
一些人听了，头点得跟鸡啄米一般。
庄厚德坐着，屁股开始挪动起来，鼻子里喷了几股粗气。
秦时月以前不讲这些大道理，今天既然讲了，就一发而不可收。
他问，大家想过没有？为什么保安团串门聊天的现象特别频繁？那是因为太空啊。
秦时月觉得，工作没有压力，或者压力小，不一定是坏事。但无事可做，也不想做事，却一定不是好事，是一个大问题。
其实，事在人为。事能找人，人更能找事。一个人只要想有所作为，总有让自己忙起来的理由和机会。
反之，一个懒人，成堆的事情等着他，他也忙不起来。
懒有懒的借口，勤有勤的理由。一切因人而异，因观念而异。而观念是可以引导和改变的。
今天，他就想协助庄团长，来做一个观念的引导者和改变者，也希望大家能够跟上来，参加进来，一起帮保安团营造一种干事创业的好氛围。
秦时月没忘记将开会、正风的事归功于庄厚德。
他看到身边的庄厚德听到他的话，将身板挺了挺。
对于聊天中议论、中伤、离间、诬陷别人的事，秦时月更是毫不客气地予以了鞭笞。
“在我们这里，大声嚷嚷不提倡，窃窃私语更是要禁绝。除了研究工作，任何时候都不要东张西望、交头接耳，否则就是搞阴谋诡计。”时月强调说。
下面发出笑声。
他劝告大家：人与人之间相处，最要紧的事就是要真诚相待，心口如一。
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。说的是心胸的区别，一个坦荡无私，一个只计较利益得失。
有什么意见，当面提多好，为什么要背后搞小动作？
而且，说话一定要负责，对别人负责，也对自己负责。
对人负责，是说评论别人，要有事实依据，不可人云亦云、捕风捉影、见风就是雨。更不可信口开河、胡言乱语、横加攻击。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
对己负责，是说管住身口意，是一件长福德的事，会长久利益自身的事。
反之，非议、诬陷别人，是在造孽，报应是非常严重的。
他还讲了查案途中凭吊罗隐的心得。
在传说故事中，罗妈妈在家用菜刀砧板数落邻居、亲友，实际上就是身口意出了问题，从而触怒天神，将她儿子的“皇帝骨头”换成了“讨饭骨头”。
虽是传说，但教育意义极大。
而在背后拉帮结伙中伤、离间同事，那与罗隐妈的唠叨相比，罪孽不知要大多少倍了。
别以为人家听不到。他知、你知，天知、地知。这就有四方知晓了。天知地知就是鬼神知。鬼神在哪里？“离地三尺有神灵。”
这个鬼神与神灵，就在人的身上，在心里，在大脑的意识深处。这不是迷信，是科学。
从心理学上讲，人的恶言与恶念，会被及时记录下来。谁记录？自己的灵魂和潜意识。
按照佛学上的说法，叫做第八识——阿赖耶识。这是一颗种子，会随业流转，永不磨灭。
随什么业？善业、恶业。
流转到哪里？来生来世，生生世世。
有的朋友心里可能又在嘀咕了：来生来世？那不是迷信么？
这问题无解，因为谁也没有死过，又如何回答？所以不去讨论。
但佛学认为，所有生命，包括天、人、阿修罗、地狱、畜牲、饿鬼这六道众生，都有前世、今生、后世；所有事物，都有过去、现在、未来。
不去迷信。只将它当成一种学说来尊重和研究。
但有个问题一定会引起质疑：人死后，肉体会消灭，那意识是随肉体消灭了呢？还是能够离体而去，去往另一个地方，或者附着到另一个生命身上？
同样是无解，原因相同，不作讨论。
所以，灵魂和意识会不会随业往生这件事，还是不确定的。
那么，是相信它有好呢，还是相信它没有好？
时月认为，如果信其无，导致人的福报享尽、坏事做尽，可万一两脚一伸之后，发现那东西真有，悔之晚矣。
反之，如果信其有，那个第八识，那个“阿赖耶识”，那个不确定的将来，那么人就会更加自爱，自觉管住自己的起心动念，断除任何的恶言、恶念与恶行。这样既利益众生，又能问心无愧，临走时自信满满，多好！
听说大家都很会做生意，那么，今天这笔生意，怎么做才最划算，请大家回去好好想一想，算一算。有心得的，欢迎探讨。
会议结束，回到办公室后，秦时月长叹了一口气，将自己放松在椅子里。
他感到好累，比破案还要累。
他今天这番讲话，差不多快将心都要掏出来了。
他当然明白，跟人讲一些远远高出其认知的事情，也许是一种徒劳。
庄子在《秋水》中说，“井蛙不可语于海……夏虫不可语于冰……曲士不可语于道”，讲的就是这个道理。
在场的很多人，在他们的人生经历里，恐怕是第一次听到有人在他们面前谈论人生的取舍问题，身、口、意的问题。
这样的话题，实在是闻所未闻，也远远超出了其认知范围。
不过，明知对方缺乏而不讲，就一定对了？也许是更大的罪过吧。
听不听在别人，讲不讲在他，应该给人一个闻道的机会。
他是宁可自己徒劳无功，甚至成为笑柄，也要将善念播撒出去的。
不过，在内心深处，他大有当年杜少陵 “冠盖满京华，斯人独憔悴”（《梦李白二首》）的孤独与无语。
旧檀有《说教养》诗云：
教养是什么？
欲说境已低。
诗书从不展，
礼乐哪得知？
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