吴成与高洋经历了阴阳宝剑的认证，也核实了二人的资质，具备华夏文化的优良属性。
夫子与道长把他们接引到了一个密室。
吴成与高洋在密室中各自修行一种仙术。
吴成选择了夫子的养气之法，高洋选择了道长的虚心之法。
吴成的这套仙术，强调外在的气场调节内在的气场，从而导出一股浩然正气，通过浩然正气输出从而击退外敌。
高洋这套仙术，利用心灵的调节，从而改变内在气场，从而容纳外在气场，然后通过意念的控制，释放出囤积在体内的真气，做到克敌制胜的效果。
吴成所修便是华夏大丈夫之气，此气涵盖在天地之间，华夏男儿与之交互频繁，此气便可助之惊天地泣鬼神。
此气流转万物生长之前，与道同存，大道赖此而渊博。
吴成在此意识世界的觉醒，帮助他可以从现实世界汲取天地之灵气，从而在丹田里汇聚真气，这股真气是对天地之气一个去芜存菁的过程，可以保证他的身心高效的运行，也可以促使他的灵魂出窍的时候，释放大量气波从而战胜对方。
高洋所修乃是华夏奇女子之气，此气与大丈夫之气本无分殊，因人之责任不同，故有男女之别。
两性之分野，实乃上古之时，人类势单力薄，不宜两性同体，才产生了两性分化，部分女性为了保护家园，消退了女性特征，从而转化成了男性。男性的天职保护妻子儿女。
气虽不同，人有殊异，女子运用此气多以情性为主，不太注重从身体直接运行真气，而是通过意念牵引对方。
真气通过身体运行便是气力，通过脑波运行则是念力。气力与念力其实都是一气，只是两条路径的差别而已，本质上无高低之分，关键在于运功者的真气，所释放能量足以击败对手。
吴成在心里修行真气的时候，通过静坐，达到冥想状态，心里所念《周易系辞传》，试图把自己念头回归本真状态，为了可以接收宇宙网络信息，便于运行人体内真气，可以与宇宙本气运行无所阻碍。
人之所运行真气，只要与大道相悖，所得结果，只能是一个：人之一生悲剧收场；反之，人之一生如有神助。神也，天地运行之妙。
高洋采取庄子的心斋之法，进入无念无想之态，在这里感知到了真实宇宙的玄妙，也从真实宇宙之中，觉悟到感知之我，实乃相对之我，非绝对之我。
她在心斋状态，领悟到了未始有物的真谛。她渐知灵魂只有通过与天地万物的交互之中，逐渐凝聚真气，只要真气达到零界点状态，可以通过意念释放出一个气波，气波可以轻易地击倒几米外的对手。
高洋的心法强调心灵的修持，如果没有足够的定力，就容易被自身的气场反噬自身，造成自己身心的毁灭。
高洋在道长教导下，明白修行需要循序渐进，也就少了一些躁动的想法，也就是这种心物合一的状态，促使她在心斋状态获益匪浅。
夫子与道长在讲完自己修行法门后，向他们引荐了一个心平气和的禅师，为他们讲述来自外邦的华夏文化。
佛家文化出于天竺，盛于中土，禅宗一脉，华夏千年。
禅宗，魏晋玄学与外来佛学完美的结合体，宋明理学吸收了禅宗精华，再续华夏千年文化。
当今中国离不开儒释道的影响，志在复兴华夏文化者，贯通儒释道，方可再现华夏神韵。
禅师在儒道二家引荐下，没有过多言语，只是身坐在蒲团之上，以示禅定法门。
吴成也就见势，躬身坐于蒲团之上，感悟天地之正气，借此达到天人合其德的理想状态。
高洋也是选了一蒲团坐下，用心体悟“无”之奥妙。三人便少了言语，便在禅定之中神交。
吴成进入了山石重重叠叠的山谷里，那里一片田地，有几户人家在这山中谋生。这里的世界，依然保持了田园风光，那里的儿女，依然单纯地享受天地之美。
蔚蓝天空，悠悠大地，没有云霾的遮蔽，显得格外空旷，远远看去，几缕炊烟弯曲地缠绕云雾之上，满天星空照耀晚归农人回家的路。
农家小孩早已在房屋之内点亮油灯，一直用手遮挡晚风，生怕油灯被风吹灭，影响了父母回家的路。
吴成只是站在高山之上，看着四周环境，他来到这里不太明白到底有何用意？
吴成所思其实是他的前生的景象，通过天眼通，回照自己的前世，才明白自己曾经在小山村里生活过，所以他的这一生都喜爱山水田园的生活，一直憧憬自己可以在山川之间自由游玩一下。
在书里看过很多山水诗词，可是书里写得再美，也是别人的体验，永远没有亲身体会的来的真切。
吴成对那些城里娃嘲讽农村人的看法，从来都是充满不屑的。
吴成明白农村人生活里，有一种山川之中带来祥和之美。
太多农村人，因为在城市里遭遇了白眼，产生了自卑情绪，这是完全没有必要的，也许他们缺乏物质生活，但是乡村的宁静与安详，不是城市里人可以体会的。
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