宋明理学，完全被误读文化复兴。在隋唐之时，佛老大兴，韩愈借墨反击佛老，主要就是禅宗与玄学太盛，陷入玄虚神学逻辑，也说明两者不是纯粹东西，需要更进一步中国化，玄学进一步就是理学和气学，禅宗更进一步就是心学。心学独树一帜，敢与程朱理学分庭抗礼。这也是临川文化最大进步，之后无论是汤显祖还是李绂，都是只是心学传人，这也是临川文化局限，没有对心学更细致升级，没有让心学成为主流，反而被江西门徒王阳明发扬光大，可惜脱离了本源文化，都是无根之木，都是难以生根发芽，注定被理学以及气学夹缝中扑灭，明亡之后，只有临川人李绂为心学最后传人。心学也就是在清朝乾隆后继无人，成为隐学。几百年后，王阳明热，心学开山祖师陆九渊却不为人所知。吾心即宇宙，宇宙即吾心。只能为世人当成笑料，始终没有人没有看出后面那句话才是心学最大矿藏。陆九渊所理解宇宙就是时空集合，那后面吾心也不是个体之心，整体人类之心之合，否则这个类比是明显错误，也不可能无缘无故留下来。人心最大特点就是有来源，而非一蹴而就，没有什么天才，只是自怨自艾人太多，所以自废武功而已，人心是最奇妙，所以古人讲道多半就是讲人心。人心最奇妙就是人人都有，谁有讲不清。所以道家会用玄字来隐喻人心。道家从来没有说宇宙之道是什么，而是讲人心之道。
程朱理学，病在先验。以神学掩盖义理光辉，人不自欺，则万事可成。
清朝朴学戴震孟子字义疏证，就是破先验之理。这也是戴震比王阳明更接近义理。
也验证先素后绘，礼后乎。”
底下人听后豁然开朗，有拨开云雾见青天之感。
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