但是，又有学生质疑道：“老师，现在许多学者，包括您在内，似乎都在批判儒家文化，认为它的中庸之道、墨守成规等观念阻碍了我国近代的发展，将其视为罪魁祸首。那么，它又怎么会促进倭国的崛起呢？”
这位学生的提问倒是让李斯年有些措手不及。他之前在《晨报副刊》上曾严厉批判过提倡复古的《学衡》杂志，言辞犀利的将人家大骂了一顿。如今怎么又转而吹嘘起儒家学说了呢？
李斯年想了想，继续解释道：“大家都听说过一句古诗吧，‘横看成岭侧成峰’，对于同一个事物，从不同的角度看观察却能得出不同的结论。儒家文化也是个大杂烩，它包含了丰富多样的思想、理论和价值观念，仁者见仁智者见智，就看你怎么去审视它了。那么，大家想一想，倭国人从儒家文化中看到了什么呢？”
李斯年故作神秘的一问，立刻引发了教室里的一阵热烈讨论。
连那两个倭国人也在相互交谈着各自的想法。
趁着大家讨论的间隙，李斯年悠闲地喝了一口茶水，然后继续说道：“明治维新之后，倭国人深入挖掘了儒家文化中的忠君爱国思想。他们强调对天皇、对国家的热爱，这与他们所谓的武士道精神不谋而合。这种思想的融合使得倭国能够军民团结一致，迅速凝聚全国力量。这是倭国无论在进行改革还是战争能够取得胜利的基础。而如果没有儒家文化几千年来对倭国民族性格的深刻影响，他们不可能在短期内就汇聚起民心。”
听到这个答案，连之前对李斯年颇有微词的那位倭国人也赞同地点了点头，他不再急着离开，而是坐了下来，饶有兴趣地继续听了下去。
等大家稍微消化了一下这些信息后，李斯年又继续说道：“第二点，我要说的是‘一本书’，一部由我们华国人编撰的具有划时代意义的巨着。遗憾的是，这本书并没有引起清朝统治者的关注，反而被视为无人问津的垃圾。甚至后来，因为恐惧书中所描述的西方民主制度，满清统治者更是把这本书列为禁书，不允许其在市面上流通。然而，当这本书传入倭国后，却受到了民众的追捧，极大地影响了倭国的近代历史。”
李斯年环视教室内的学生们，问道：“有人知道是哪一本书吗？”
教室内的学生们又开始议论纷纷，提出了自己心目中的答案，但是都被李斯年一一否定了。
这时，一个清晰的倭语声音传来：“この本は『海国図志』で、高杉晋作さんはそれを日本に持ち帰った。”
这声音让李斯年有些意外。最近几节课确实有一些外国人来听课，但他还真没注意到其中还有倭国人。
说话的正是之前那位非常年轻的倭国人。
虽然李斯年听不懂日语，但他还是从对方的话语中捕捉到了某个名词。
他点头道：“这位倭国同学说得很对，就是这本《海国图志》。”
听到李斯年的肯定，那位倭国人的脸上也露出了得意的笑容。
说着话，李斯年小心翼翼地从公文包里掏出一本线装书来，轻轻地展示给大家看。这是他最近在古书市场上淘换来的宝贝，60卷本的《海国图志》扬州刻本，而且很有可能是初版。
为了拿下这本书，李斯年可没少花银子。今天早上，他想到这节课会讲到相关内容，便随手把它塞进了公文包。
这本书的内容非常丰富，详细介绍了当时世界上六十多个主要国家的历史，并且还配以八十多张详细的各国地图，可以说是第一本真正意义上的世界通史类书籍，具有极高的历史价值。
李斯年还特地挑选了其中一段精彩的内容，给学生们朗读了一遍，让大家更加深入地了解这本书的独特魅力。
这本书已经出版了将近八十年了，它诞生于鸦片战争惨败之后，是由魏源为了让国人深入了解“夷情”而编写的。魏源编写这本书的初衷，是希望它能够帮助人们学习和掌握外国的“长技”，以此来增强国家的实力，抵御外侮，振奋国威。
然而，《海国图志》在国内的传播并不广泛，很多人对它并不了解。再加上最近一二十年，华国与西方的交流日益频繁，介绍西方历史的书籍也是层出不穷，使得这本书在众多的书籍中显得并不那么显眼。
因此，在下面的学生中，听说过这本书的人也是寥寥无几。但是，当他们听了李斯年的介绍之后，都对这本书产生了浓厚的兴趣。
又有同学好奇地问道：“老师，你还懂倭语啊？”
李斯年笑着摇了摇头，说道：“我可不懂倭语，但是刚才那位倭国同学所说的这句倭语里面有个别词汇大家还是能听懂的。这就是我刚才所说的第一点，儒家文化圈的威力。越南语、朝鲜语和倭语这三种语言的书写字里面，有六成都是源于汉字，可见汉字文化对它们的影响之深。”
李斯年继续说道：“我还猜测，这位倭国同学后面所提及的人物应该是高杉晋作先生吧。他年轻时是长州藩倒幕派的核心人物，并在庆应二年（1866年）取得了胜利，为明治维新的成功铺平了道路。尽管高杉晋作在年仅27岁时就因病去世，但是他在短暂的生命中所作出的贡献对倭国历史产生了深远的影响，为倭国的现代化进程奠定了坚实的基础。”
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