老爷和老夫人、姑老爷和姑老夫人也相继来到大客厅，一家人团聚在一起，有说不完的知心体已话，冷清了几月的愚园又热闹起来。他们在谷宪政的带领下，一起来到鹤年堂拜见两位老寿星。云汉见了老太爷和老太君就叩头：“祝老太爷和老太君寿比南山，身体安康。”丹霞也跟随云汉叩拜：“祝两位老寿星福如东海，万寿无疆。”老太爷和老太君喜笑颜开：“我们今年都一百零二岁了。人的自然寿命是一百二十岁，我还想创造生命奇迹呢。”天赐告诉祖母：“我们到澳门祭祀太外祖母莲花修女的坟墓了。她老人家在梦境中带我神游世界，总有一天我会像梦境中那样实现环球航海的梦想。”李秀英说：“阿弥陀佛，愿她老人家在天之灵保佑我的子孙心想事成，万事如意。”
晚上，元贞就在老寿星居住的鹤年堂举行接风洗尘家宴。五世同堂的一家人，今晚难得欢聚在一起共享天伦之乐。
席间，云汉问谷国栋：“曾祖父，我现在正在看《庄子》，其首篇‘逍遥游’读后令人神往，真佩服庄子超凡的想象力。《庄子》是通过讲述生动有趣的故事，在娓娓动听又诡谲幽默的语言氛围中，阐明深奥的哲理，启发读者自己去上下探索。不像《论语》那样，摆出一付教师爷的面孔，道貌岸然地讲些空泛的说教，令人生厌。我认为世间万物大小悬殊，只要置于自身生长的环境，发扬其天然的特性，各尽其能，各司其职，就能逍遥于天地之间，倾听美妙的天籁之音，达到物尽其能，充分体现自我价值的自由境界。”
谷国栋赞扬道：“想不到我们的白马王子读书如此深入浅出，卓尔不群，居然能深透的感悟了庄子‘逍遥游’的精髓。庄子的语言诡谲，幽默风趣，思辨缜密。他主张人们要超脱世俗的眼光，不要为功名利禄所诱惑，发现、利用万物的自身价值，构建和谐的自然和人文环境，这样才能通往精神的自由王国。”
云汉说：“庄子在‘齐物论’中说，人类应该是生而平等的，不为物喜，不为已卑，超脱生死，达到物我两忘的人生境界。而孔子却把人分成三六九等，什么君君臣臣父父子子，据说这就是所谓的‘礼’。而他口中的什么‘乐’、‘与民同乐’，无非是拢络、蒙蔽被统治者的虚伪陷阱。我看孔子的‘礼’是束缚人的桎梏，‘乐’是麻醉人的毒品，孔子只是统治者的帮凶而已。他的那套修身养性的说教只会把人塑造成没有政治头脑，愚昧愚忠，庸庸碌碌的奴才。怪不得汉武帝要废黜老庄、墨子等诸子百家，独尊儒术一家。历代帝王将相，将儒学捧为‘国学’，进而演变成麻痹、毒害百姓的儒教。儒教虽然算不上宗教，可是它比宗教还害人。”
谷国栋笑道：“你们父子俩都受王学左派思想的影响，是坚决反对儒教的。现在又受西方文艺复兴、资产阶级思想的影响，观念越来越解放、超前。云汉更是初生牛犊不怕虎，童言无忌呵。”
天赐说：“云汉说得不错。《庄子》主张自由、平等，天人合一，包涵了科学和民主的思想。而孔子的思想纯粹是封建等级制度的产物，没有一点民主和法治的观念，修身养心可以，治国平天下不行。现在欧洲文艺复兴后，资产阶级诞生，工业革命兴起。中国要是不能摆脱儒教的桎梏，那就会落后于世界各国，处处被动挨打。我读了王学左派李贽的《藏书》和《焚书》这些禁书，他提出千百余年都以孔子的是非作为标准，这样天下何尝还有什么是非耳。王艮更是强调个人的重要性，反对和命运妥协，应该有改变环境的‘造命’思想。我的好友王夫之提出土地不是帝王的私产，应归耕者所有。他反对君主专制，要求改革政治。黄宗羲更指出帝王把天下作为自已的产业，任意敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，君王乃天下之大害者而已。他还提出‘工商皆本’，实业救国的主张。中国的帝王将相自古重人文，轻工商，在中国千余年封闭农业社会中，中国的皇帝总自以为是世界的中心，泱泱大国，物宝天华，其余诸国都是它臣服、朝贡的藩国，也不知欧洲正在崛起，现在已经向工业文明迈进了。”
李秀英说：“看你与孙子、重孙海阔天空，谈兴正浓。今天我们五世同堂，难得团圆，大家开怀畅饮，尽情娱乐，不谈国事。云汉和丹霞你们俩给我们来一段昆曲《牡丹亭》怎么样？”众人拍手叫好。只听小戏班乐队丝竹管弦奏响美妙的乐曲，云汉扮演柳梦梅，丹霞扮演鬼魂杜丽娘，俩人粉墨登场。
小生柳梦梅唱道：“‘一片红云下太清，如花巧笑玉婷婷。凭谁画出生香画？对俺偏含不语情。’小生自遇春容，日夜思念。这更阑时节，破些功夫，吟其珠玉，玩其精神。倘然梦里相亲，也当春风一度。‘为度仙香空待花，曾随蝶梦迷花下。神女巫山玩月华，宋玉怎折叶中花？’小姐小姐，则被你想杀俺也。”
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