小双问：“大禹为什么要选蒙顶山作为祭天的圣山呢？”王道士说：“因为蒙顶山有一个漏斗，可以更清晰的看到天神。”芳艽指着前面的一座寺院问道：“这座寺院清幽秀雅，是什么寺庙？”王道士说：“那是静居庵，是尼姑修炼的寺院。蒙顶山也是一座佛山。佛教很早就从印度经云南、西藏传入蒙顶山。古代名山有七十二寺，蒙顶山占了一半，有天盖寺、智矩寺、净居寺、圣灯寺、岳光寺、夷七庙、前佛寺、永兴寺、燃灯寺、青豆院、蒙泉院等三十多座寺院，寺寺相连，庙庙相通，道旁山间，茶园深处，寺院林立，茶佛合一。”这时云开见日，云消雾散，大伙兴高采烈的又开始登山了。
天赐眼见这西蜀蒙顶山的漏天景象，诗兴萌发，吟诵一首七律：
西蜀漏天难见晴，刚见晴天雨又倾。
女娲补天留漏斗，大禹治水拜天神。
天赐与小双、旺仔争先恐后，率先登上蒙顶山的顶峰。他们站在峰巅尽览六山秀美景色，天赐赞叹道：“蒙山旷览绝天下，非它山可比！”
细心的芳艽在蒙顶山五峰莲花座心发现七株仙茶树，幽香扑面，暗香涌动，沁人肺腑。王道士说：“据史书记载，西汉甘露年间，蒙顶山腰有一位采药的药农，名叫吴理真，为了给母亲治病，识得仙茶树，亲手将七株仙茶树植于蒙顶山五峰莲花座心。蒙顶山是世界人工茶叶种植的发源地。这七株茶树，高不盈尺，不生不长，不死不灭，与寻常的野茶树迥然不同。这七株茶树至今已有一千六百多年了，春生秋枯，每到早春二月，茶树嫩芽萌发时，清香飘逸，沁人心脾。茶树的嫩叶细长，网脉对分，炒制茶叶技艺精细，品质上乘，色、香、味、形俱佳，可谓茶中极品，还可以治许多疑难杂症，后人称之为仙茶。唐玄宗天宝年间，蒙顶山的仙茶成为祭天祀祖的贡品，李隆基和杨贵妃就点名要饮用蒙顶山的仙茶。”
在王道士的带领下，他们来到天盖寺歇息。只见寺院中竖立有一块茶佛石，在石的正中镌刻着一株仙茶，这株仙茶盛开一朵仙葩，仙葩的花蕊开有八瓣，花心端坐一佛，这就是茶神。主持的方丈陆明圣介绍说：“这块茶佛石是天盖寺的镇寺之宝，成于南宋末年明朝初年，一直供奉在天盖寺。”他们还观瞻了蒙泉古井、石笋和盘龙亭等古迹。天赐给天盖寺捐赠了二百两银子，作为发展茶佛事业之用。陆明圣大师和弟子表现了精湛茶技。陆明圣命弟子取出精巧、雅致的茶具，庄重地说：“这套茶具质地上乘，式样古朴，花式清雅，制作考究，只有尊贵的客人来了才取出享用。蒙顶山仙茶是皇家贡品，炒制工艺复杂，注重色、香、味、形，是半烘半炒，形态卷曲。”
天赐他们品味蒙顶山仙茶后，赞不绝口：“确定味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云氲郁，凝聚不散。”陆明圣说：“茶道一是讲究茶叶的品质，蒙顶山仙茶品种繁多，有黄芽、甘露、石化、毛峰、春眉、玉叶长春、万春银叶、绿叶雀舌等等。二是讲究泡茶的水质，要用蒙泉古井的甘泉泡茶才能有此品味。你看蒙山甘泉泡出的茶，清气上腾，绿浪翻滚，犹如蛟龙出海，又似玉树临风。三是茶具要高雅精致。四是茶室布置要古雅纯情、清幽静谧。五是茶技。茶道讲究沏茶、掺茶的技艺。我们蒙山茶技有一套绝活，称为蒙顶龙行十八式，融茶道、武术、舞蹈、禅衣、易理为一炉，是宋代高僧蝉惠大师在蒙山修行时独创的。”陆明圣大师叫弟子们为尊贵的客人表演蒙顶龙行十八式。
陆明圣大师带领弟子们为天赐他们表现了蒙山茶技绝活，他一表现，一面讲解。龙行十八式有：蛟龙出海、白龙过江、乌龙摆尾、飞龙在天、庆龙戏珠、惊龙回首、庄龙有悔、玉龙扣月、祥龙献瑞、潜龙腾源、龙吟天外、战龙在野、金龙卸甲、龙兴雨施、见龙在田、龙卧高岗、吉龙进宝、龙行天下。招招式式扣人心弦，充满玄机，天地人和，融入茶趣，更加激起人们品味仙茶的乐趣。天赐带领弟兄们向陆明圣大师虚心学习蒙山茶技绝活，虽然龙行十八式，招招过了一遍，却只学了点皮毛。临行陆明圣大师赠给约天赐一本《蒙山茶经》。
晚上天赐带领弟兄们在蒙顶山莲花心座搭帐蓬野营露宿。天赐俯瞰蒙顶山秀丽景致，兴味盎然，又诗兴大发，：“蒙顶山的景色不仅在于秀、在于古、在于茶，还是一座圣山、佛山和茶山。皇茶园、蒙泉古井、石笋和盘龙亭，诗情画意，真是作诗的好素材。”天赐七步之内又吟诵成一首七绝：
皇茶园里仙茶树，五峰莲心沐甘露。
蒙泉古井水醇厚，女娲蒙山遣天漏。
七月石笋盘星转，风雨如磐破茅庐。
盘龙翩翩起舞步，仓颉舞文遗墨箓。
旺仔听后拍手叫绝：“少爷的才华不在子建之下，七步之内就吟诵成一首好诗。谁能谱成曲子？我们都齐声咏唱少爷的新作。”芳艽说：“少爷又会作词又会谱曲，你看他已经将曲子谱写完成了。”于是大家在五峰莲花心皇茶园畔高声咏唱起天赐的新作：《蒙顶山之歌》。他们点起篝火，一面饮酒吃山珍野味，一面咏唱天赐的《蒙顶山之歌》，载歌载舞，一直狂欢到半夜三更方才各自回到帐蓬睡觉。
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