纪唐一下车，就看见几个身着青衣的男子走过来，手里拿着竹篮，身上背着竹篓，其中一个男子胸前别着一撮山魈的毛发，看头饰像是祭司一类的人，纪唐用一株山魈花换取了他带路，霍骁问道“这些人是干什么的，你就给了他们一朵花，他们就给咱们带路了，这荒山野岭的，往这儿走，不会是什么食人族吧”“他们是穿青人，别名里民子、羡民、土人，是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。
我刚刚给的是山魈花，穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上刻镂图像，点化浮形。领头那个胸口上别着一撮山魈毛，我估计是祭司，咱们也是来得巧，要去的穿青祭坛——五显坛只有祭司知道在哪，”
“小心为妙，咱们不知道穿青人的话，得提防他们那我们带入死囚场”古照影跟上来，补充道。
死囚场，原来是穿青人处决族中叛族背信的族人的刑场，后气候变化，被湖泽淹没，形成一片沼泽地，改革开放以后，穿青人被解放，但常有偷猎者、滥伐者进入世居之地，如果对方来意动机不纯，就会把对方引入一片沼泽，让外来人淹死在沼泽里，因为沼泽中遍布身戴枷锁的白骨，所以称为死囚场，
穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。
穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上刻镂图像，点化浮形。把猴作为与民族相关的动物，不许随便提到，侮辱更是禁忌，否则被认为是不敬祖宗，辱没先人的行为。山魈是猴的一种，乾隆《黔阳县志》有解释云：“楚俗多奉三霄，有天魁、云霄、洞霄诸号，即山魈之讹也。”这反映了穿青人原始图腾信仰的一些情况。
到后来发展为图腾信仰一五显华光崇拜，只要穿青人生息的地方，就有这种崇拜的物质体现--“五显庙”和“五显坛”。穿青人所祭祀的“五显神”兵马是猴类山魈，即传说中山里的独脚鬼怪。他们以猴为图腾崇拜。过去每年农历的正月初五到十五，穿青人都要由他们的巫师披上熊皮装扮成山魈模样，各村各户追逐驱赶瘟疫，装扮的一对青年男女要随行演唱。现在他们在每年的新春时节也还要以一村或数村为单位组织穿青人的青年男女，到各家各户演唱花灯，以祈求平安。
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