大祭司站在祭坛前，他双手向上托起，口中念动咒语，沙子漂浮起来，露出掩埋在沙子之下的祭台，祭台上画着繁复的花纹，“女娲伏羲图”古照影在纪唐耳边说道。
在这幅神秘而古老的画卷之中，伏羲和女娲紧紧相拥着彼此的身躯，仿佛时间都为之静止。他们身上穿着华丽的衣物，这些衣服用鲜艳的红色彩笔精心勾勒或涂抹而成，随着衣袖的飞舞，宛如翩翩起舞的仙子。
伏羲手中紧握着一把矩形的工具，它象征着天地间的秩序与规律；而女娲则手持圆形的规矩，寓意着宇宙的和谐与完美。他们手中的法器展示出了一种无与伦比的力量，这种力量既源自于对自然法则的深刻理解，也源于内心深处对世界万物的热爱。
两人的下半身呈现出令人惊叹的蛇尾形态，相互交织在一起，共分成九个段落。蛇尾粗壮且内部弯曲，线条流畅自然，给人一种灵动之感。其边缘用红线和黑线细腻地勾画出来，并点缀着点点白线，使得蛇尾更具立体感。内部则被涂上了洁白如雪的色彩，与红色形成鲜明对比，增添了几分神圣气息。
整幅画面上方和下方都用墨线精细地描绘出日月星辰，它们在浩瀚的宇宙中不停运转，象征着无尽的变化与永恒的循环。
伏羲女娲图右边斗勺七颗星，为北斗七星。左下三角三颗星为南极座。而头上和尾巴处都有一颗围绕着十颗星的天体，古代数九为极，十是指全、完美的意思，而此处十颗星都连在一起，意为众星环绕，所以由北斗七星、南极座、众星环绕可知，其上并非太阳，为北极星。其下并非月亮，为南极星。现出土楚神话中有“太一”和“蚀太”一说，而太一星被认为是北极星，而“蚀太”隐而不见，北极星亮度是南极星的20倍，所以对应楚地神话。《礼记·礼运》云： 是故夫礼，必本于太一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命。
“等等，这不是真正的女娲伏羲图，你数蛇尾的交叉数，我记得那幅新疆出土的女娲伏羲图是七节，”纪唐在古照影耳边回道。“一二三四五....八九，确实是九节，”
九节的女娲伏羲图，看起来神话也有不同的版本啊。风银还在念叨着什么，随着他吟唱，女娲伏羲图出现了变化：女娲右边的北斗七星少了一颗星，变成了南斗六星，南斗六星是古代中国神话和天文学结合的产物。南斗六星分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。人马座的一部分恒星，六颗亮星在南天排列成斗（或勺）形。南斗六颗星名由斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状，古代中国称它为南斗六星、因其外形而素负盛名，这个区域在二十八宿中属于斗宿。
一直认为“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”而中国神话中有“北斗主死，南斗主生”的说法，在道教中的南斗六星君就是司命主寿：第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为渡厄星君；第六天机宫，为上生星君。从以上六星职司也可看出南斗格星都主人的延寿解厄，富贵官禄。其中第三星天机为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，应此星的人聪明绝顶，才华无双。而七杀直接掌握生死，应此星的人数中可为大将，司命权柄，但早年注定历尽艰辛，须得贵人护佑才行，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰。
随着风银的吟唱，女娲伏羲图中的变化愈发明显。原本的北斗七星变成了南斗六星，而南斗六星所代表的意义也随之改变。
纪唐和古照影紧紧地盯着女娲伏羲图上星辰的变化。看来这幅图中所蕴含的意义远比他们想象的要深远。
就在这时，女娲伏羲图中的蛇尾突然开始扭动，仿佛拥有了生命一般。随着蛇尾的扭动，整个画面开始变得模糊，一股神秘的力量从中涌出，将纪唐和古照影包围。
两人感到自己的身体开始变得轻盈，他们的意识开始模糊，仿佛被某种力量所吸引。他们闭上眼睛，任由那股力量引导着他们，进入了一个未知的领域。
当纪唐和古照影再次睁开眼睛时，他们发现自己已经身处一个完全不同的世界。这里的一切都显得那么陌生，却又充满了神秘和美丽。他们意识到，自己已经穿越了时空，来到了一个古老的时代。
纪唐和古照影开始探索这个古老的世界，古色古香的建筑，穿着古朴的百姓，纪唐和古照影在这个古老的世界中漫步，他们的目光被周围的一切所吸引。这里的建筑古色古香，充满了历史的痕迹。百姓们穿着古朴的服饰，他们的脸上带着温和的笑容，似乎在欢迎着纪唐和古照影的到来。
两人继续前进，他们穿过了一条条古老的街道，来到了一个繁华的市集。市集中人声鼎沸，各种摊位上摆放着琳琅满目的商品。商贩们热情地招揽着顾客，他们的叫卖声此起彼伏，形成了一幅热闹的画面。
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