空海不置可否，继续讲述。
青原寺曾有三位修行者同住一院：一位终日苦修，面容憔悴；一位博览经书，谈吐不凡；一位只做杂务，默默无闻。
某日月夜，空海叫来三人，指庭院中古柏问：“你们看到了什么？”
苦修者答：“见其生，思其死。此柏终将枯萎，如我等肉身，何必执着？”
博学者答：“见其形，知其理。此柏属松科，树龄约二百年，可制上等木材。”
杂务者放下扫帚，静静看了会儿：“月光正照在第三枝东侧的叶子上，露水凝而未滴，很美。”
空海点头，三日后宣布杂务者可为入门弟子。另二人不服，空海便设下“三影试心”。
第一试，空海在三人面前打翻一盏油灯。
苦修者闭目念佛：“诸行无常。”
博学者急忙救书：“此灯制法不佳。”
杂务者默默取布擦拭，又添上新油。
第二试，空海假称患病需后山某种草药。
苦修者说：“病痛是业，当安心承受。”
博学者翻遍医书，提出十七种替代方案。
杂务者一言不发，冒雨上山，当夜带回药草，自己也染了风寒。
第三试，山洪暴发，寺前石桥冲毁，香客被困对岸。
苦修者率众诵经祈福；
博学者设计三套修桥方案；
杂务者跳入尚急的溪水，一块块搬石垫脚，让香客踏石过河。
“试炼结束后，”空海说，“我问杂务者为何如此。他说：‘油翻了就擦，病了就治，桥断了就修。万物本无相，是人心赋予其难易、得失、美丑。’”
明觉眼中渐亮：“他做到了心不动！”
“不，”空海摇头，“恰是他心随万物自然流转，不固守‘我’之概念。油翻不是考验，只是油翻了；病痛不是业报，只是身体不适；桥断不是劫难，只是桥断了。他的心如明镜，物来则映，物去则空。”
第四道门：银杏之劫
禅房外起风了，银杏叶如金雨纷飞。空海望向窗外，神情忽然肃穆。
“二十年前，寺中这棵千年银杏遭雷击起火，”禅师的声音低沉，“那是我修行路上最关键的一课。”
那夜暴雨倾盆，雷电交加，一道霹雳击中银杏，树干瞬间燃起熊熊大火。全寺僧众奋力扑救，但火借风势，越烧越旺。
空海那时已是监院，眼睁睁看着千年古木在烈焰中呻吟，心中涌起巨大的悲痛与无力。
“我跪在雨中，忽然想到《金刚经》‘一切有为法，如梦幻泡影’，却无法平息心中波澜。直到火势渐熄，银杏只剩焦黑主干，我才真正领悟何谓‘心不动’。”
明觉屏息：“师父领悟到了什么？”
“不是无情，而是不执，”空海眼中映着跳动的炉火，“我悲恸，是因为我执着于‘银杏应该长青’的念头；我无力，是因为我执着于‘我能保护一切’的幻象。但雷电、烈火、枯荣，本就是世间常态。我的心若随外境起伏，便永远不得安宁。”
“奇妙的是，”空海微笑，“第二年春天，焦黑的银杏主干上竟冒出一点新绿。如今你看到的满树金黄，都是从那点绿意中生发而来。树从未‘死’，只是换了形态；我的心从未‘伤’，只是经历了一场觉悟。”
第五道门：扫地僧
故事讲完，禅房陷入长久的寂静。炉火噼啪，远处传来晚课钟声。
明觉沉思良久，忽然问：“师父，这四道门的故事都很精彩，但您说‘五道门’，还有一道呢？”
空海禅师缓缓起身，推开禅房门。
夕阳西下，将庭院染成琥珀色。他指着院中扫落叶的老僧：“你看他。”
那老僧驼背偻腰，动作缓慢，却极仔细地将每片落叶扫拢，堆在银杏树下，仿佛在为树根盖被御寒。
“他是观心，曾经的柳画眉。”空海轻声道。
明觉震惊：“那位大画家？他为何...”
“你看他扫地的样子，可有一丝不甘或急切？”
明觉仔细端详。
老僧神色平和，目光专注，仿佛扫地是世间最重要的事。他的扫帚划过青石的沙沙声，与风声、鸟声、钟声融为一体，和谐如天籁。
“他用十年成为画坛宗师，又用十年明白名声如浮云，”空海说，“再用十年学习如何不做‘画家’，只做‘观者’。现在他每日扫地、烹茶、诵经，心无所住。别人看他清贫，他自觉富足；别人看他老迈，他自觉新生。”
空海转身，目光如炬：“明觉，你问我如何让心不动？答案就在那里——不是强压念头如巨石镇草，而是看清念起念灭如云卷云舒。不是逃避万物以求清净，而是身处万物而不染一尘。”
“命由己造，不是让你掌控一切，而是明白你当下的心创造了你当下的世界。相由心生，不是让你美化万象，而是知道你所见皆是你内心的映照。心不动万物皆不动，不是让世界静止，而是当你的心不攀缘、不抗拒，万物的变化便不再扰动你。”
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