野利两兄弟曾经多次率部随李元昊对宋作战，立下战功赫赫，宋夏和谈之后都住宅在边境，一副随时和谈崩了还要打过去的架势。当时北宋顶在边境的是种世衡，宋夏战争期间他守在青涧城固若金汤，夏军无从下手。夏军对种世衡虎视眈眈，种世衡对西夏也是恨得咬牙切齿，尤其是对面那两个统兵大将野利旺荣和野利遇乞。
种世衡决定离间西夏君臣关系，都知道李元昊猜疑心强，现在两国和平，闲着也是闲着，不如恶心恶心对面。
庆历三年九月，种世衡找来一个经常混迹宋夏边境叫做王嵩的和尚，派他去给野利旺荣送了一封信。这事儿以前宋夏两边都经常干，无非是你招降我我招降你来回的忽悠。可这次不一样了，种世衡在信里说的非常具体，说北宋朝廷已经封了野利荣旺做夏州节度使，俸禄每月一万缗，大宋天子钦赐的旌旗节钺已到，信的最后还画了一个乌龟，龟背上点缀着枣，寓意早归。
野利旺荣收到信大吃一惊，以前大家不过是表面上劝降好打击对面士气，没想到种世衡这次戏份做得这么足，把官位俸禄什么都编造好了，西夏军中耳目众多，王嵩进入野利旺荣军营那一刻就有人向李元昊汇报动向。野利荣旺不敢怠慢，赶紧把王嵩绑了派人连人带信一起送到兴庆府。
王嵩到了兴庆府一阵表演，李元昊出于防后党防权臣的心理，宁可信其有不可信其无，诛杀了野利旺荣全家。
野利遇乞的死，后世一直有个说法也是被种世衡反间计给反死的，故事是这样的：
野利旺荣被杀后，种世衡又盯上了野利遇乞，野利遇乞早年与李元昊的奶妈不对付，奶妈多次在李元昊面前诬告野利遇乞要造反，李元昊都没有当回事儿。种世衡在边境招募了一名番将，番将父亲正巧是野利遇乞的亲信，种世衡重金贿赂番将父子，让番将父亲偷走了野利遇乞的一把随身宝刀。
有了宝刀，种世衡开始做戏，在边境摆了个祭坛，把宝刀放在祭坛中间，书写祭文：野利遇乞本欲弃暗投明归附大宋，不想被李元昊奶妈进献谗言害死，特在大宋遥祭将军。
种世衡祭祀搞得阵仗非常大到了晚上都不停，点着火继续搞，结束之后故意把祭文和宝刀都留下。西夏守军过来侦查发现宝刀祭文，拿回去汇报给了李元昊，李元昊一看证据确凿以为野利遇乞也要反，便诛杀了野利遇乞全家。
野利遇乞死在种世衡的“宝刀计”之下，听起来似乎非常厉害了不起，种世衡简直料事如神。然而我翻遍所有史料，在正史里均看不到野利遇乞的死因。
野利旺荣的死是有明确记载的，不管是李元昊单纯的出于猜忌还是种世衡的演员演得太逼真让李元昊信以为真杀掉野利旺荣，正史总归有记载。而野利遇乞的死，仅仅在一本清朝人编纂的《西夏书事》里有记载。
这本《西夏书事》在史学界一直有争议，成书仓促且引用不规范，因为蒙元的屠杀，西夏大部分史料都已毁灭殆尽，《西夏书事》引用的大部分文献并非原始史料，甚至还有引用错的。比如种世衡遥祭野利兄弟的事件，《宋史·种世衡传》就明确记载了是在野利兄弟都被杀之后才祭祀的，不存在单独用宝刀遥祭野利遇乞反间李元昊君臣。
野利遇乞的死大概率不是因为什么宝刀计，因为历史上曾有过一出太过类似的“金刀计”，前秦丞相王猛借前燕降将慕容垂金刀忽悠慕容垂之子慕容令，使得本在秦燕战场上对阵燕国的慕容令临阵脱逃最后死在燕国，慕容垂仓皇出逃也被抓回来，最后因为苻坚宽宏大量没有治罪。
王猛的金刀计因为算无遗策被后世奉为经典，见金刀如见人，种世衡读过史书，李元昊同样读过史书，李元昊的狡猾程度还在种世衡之上。归根到底，宋夏和谈之后，防止后党做大已经成为李元昊的工作重点，只不过种世衡的计谋被李元昊用来借刀杀人而已。
两位兄长惨遭横死，野利皇后悲痛不已，向李元昊哭诉兄长无辜，时间长李元昊心软了，于是派人去找野利家幸存的家属抚恤。不得不说李元昊手下办事能力就是强，找来找去最后找到了野利遇乞的遗孀没藏氏，诛杀野利遇乞时逃过一劫，于是便把没藏氏接到宫中。
没藏氏长得漂亮，李元昊很快就跟没藏氏混到了一起，野利皇后这下更是悲愤交加，两位兄长被杀，嫂子又不顾廉耻来跟自己老公厮混，气的野利皇后把没藏氏逐出皇宫，送到庙里当尼姑去了。
没藏氏去当了尼姑，辽国北宋那边又都和谈完不打了，这下李元昊是空虚寂寞冷，庆历四年十二月，李元昊的首席谋士，中书令张元病逝。
张元的病逝，意味着当初与辽宋争霸天下的战略彻底束之高阁，李元昊曾经的豪情壮志似乎都已抛到了九霄脑后，什么逐鹿中原，什么大夏崛起跟他似乎没什么关系，他现在最喜欢的就是夜访尼姑庵。
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