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子曰：“雍也可使南面
南面：“南面者，天子也”，治国之诸侯也。指治理国家。
孔子说：“冉雍这个人可以让他担任一个地方的长官。”
汉代刘向《说苑·修文篇》中有“当孔子之时，上无明天子也。故言雍可使南面。南面者，天子也”的记载。就是说，古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家，肯定了冉雍有君王之才。
仲弓问子桑伯子
桑伯子：人名，此人生平不可考。有人认为是《庄子》中的子桑户。
简：简约，简洁，不烦琐。
居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。
无乃：岂不是。
大：同“太”。
仲弓问孔子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“他很简约。”仲弓说：“居心严肃慎重而行为简约，这样来面对百姓，不是可以吗？如果是居心简约而行为也简约，那不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍说得很对。”
本章承接上一章，通过冉雍和孔子的对话证明了冉雍可以从政做官治理国家。冉雍认为做官应该居心严肃慎重而行为简约，而不能居心简约同时行为也简约。居敬而行简，就是为官治国要从大体着眼，抓关键而去除不必要的繁琐枝节；居简而行简，讲的是当官执政的人自己很散漫，好逸恶劳，管理上总是简单粗略。前者是管理中的最高层次，而后者则是管理中的最低层次。
政治是否清明，关键就在于统治者管理者对自己管辖区域的基本情况了解多少。执政者能够掌握辖区内的实际情况，充分了解民意，便能够制定出合乎民情顺乎民意的政策法规。政简不繁，以最快速最有效的方式为百姓服务，才是理想的政治体制。这也是黎民百姓最欣赏最需要的统治方式。冉雍认识到了这个治理国家的好方法，所以，就连圣人也要夸赞他。
宋·程颢、程颐：“子桑伯子之简，虽可取而未尽善，故夫子云‘可’也。仲弓因言内主于敬而简，则为要直；内存乎简而简，则为疏略。可谓得其旨
宋·朱熹：“自处以敬，则中有主而自治严，如是而行简以临民，则事不烦而民不扰，所以为可。若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之太简，而无法度之可守乎？”
明·张居正：“盖仲弓为人宽洪简重，惟宽洪则不失之苛刻，而有容物之量，惟简重则不失之琐碎，而得临下之体，故孔子称之。昔皋陶称帝舜临下以简，御众以宽，文王罔兼知于庶狱庶慎，亦是此意，读者合而观之，可以知君德矣！”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒
不迁怒：不把对此人的怒气迁移发泄到他人身上。
短命死矣：颜回死时年仅31岁。
亡：同“无”，没有的意思。
鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人很好学，他从不迁怒于别人，也不两次犯同样的错误，不幸他短命已经死了，现在再也找不到这样的人了，我还没听说再有好学的人。”
这里的“好学”不是指一般的学习文化知识，而是指学习做人的道理，学习如何修养仁德。颜回是孔子很欣赏的学生，他执着忘我，甘于清贫并且自得其乐，他的好学在很大程度是学习如何做一个有仁德修养的人。在圣人眼里颜回好学的最典型的表现就是不迁怒于人，不两次犯同样的错误。“不迁怒，不贰过”，这六个字看上去很简单，实际上却不是我们一般人能企及的。
所谓不迁怒，就是自己遇到什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不随便发泄到别人身上去。简言之，就是不拿别人做自己的出气筒。听起来道理很简单，可是仔细想想我们有几个人能够真正做到啊？不迁怒可真是难以修成的涵养。不贰过，就是说知错就改，不两次犯同样的错误，能够做到这一点的人恐怕更是少上加少了吧？
生命的长度是有限的，但宽度却可以无限。颜回短命而亡，但是他的人生因为“好学”而充实，因为美好的德行而被后世奉为做人的楷模。所以，在这有限的生命里，我们应该积极学习如何做人，努力修养仁德，将自己的生活过得充实，让自己的人生绽放异彩！
宋·程颢、程颐：“颜子之怒，在物不在己，故不
明·张居正：“惟能居敬穷理涵养此心，使方寸之内，如秤常平，自然轻重不差，如镜常明，自然尘垢不深，何有迁怒贰过之失哉！”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜
釜：古代量名，一釜约等于六斗四升。
庾：古代量名，一庾等于十六斗。
周：周济、救济的意思。
公西赤出使齐国，冉有替他母亲请求一些粮食。孔子说：“给他一釜的粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，骑着膘肥的马，穿着轻暖的皮裘，我听说：‘君子只救济急难的人而不周济富裕的人。’”
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