庭前晚风吹，落窗下烛花。流滴红蜡泪，暮夜雨淋淋。
湿河岸竹筏，秋池盈满，风雨飒。伶仃远方顾望，何处音起胡笳。思念发芽，惊觉已墨洒。书信难成行，君已在天涯。
明雨落声暗哑，盼马蹄轻踏。不负青丝变华发，江南秋雨下。人生百年间，贪欢一刹那。
笔落怎写得出万般牵挂，携吾袖手天下，共奏咫尺韶华，再问你那句话：将卿何与共蒹葭。
——题记
这是峨冠博带，长衫广袖的时代。有人醉酒高歌，有人纵情欲海。还有人，守着孤寂，左右徘徊。
三魂已定，七魄归半。云中君像少昊讨办法，少昊说：“剩下的事情，需要敖广做，你不行。”啥？云中君郁闷。
少昊微微一笑：“水里的功夫，你不如他，就由他吧。”云中君这才没有意见，毕竟敖广是水中龙神，水里的事情还真要靠他——
在传统里，东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当，东海龙王为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。
东海龙王为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。
海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。所以，龙王有点闲。经常没事干。
东海龙王主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。据说他为了抢地盘，还闹过塌东京的故事。
道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称：
“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
而东海龙王为四王之首，原因在于龙王怕火，而东海龙王手中握有火种。
所以敖广是水族龙神，居东海水晶宫。兄弟为：南海龙王敖钦，西海龙王敖闰（明）北海龙王敖顺。
子女有：三太子敖丙，五太子敖孪，小公主善财龙女。
这些，云中君也是现在才知道。他想了想，自己离开彩云国也挺久了。于是他决定先回去，就托少昊和九德去找敖广。
云中君走后，少昊和九德就去了东海。敖广却像变了一个人一样，对他们不冷不热的。两个人甚是奇怪，但是也不好问什么。
他们去了永珈塔，“失踪”很久的巫咸已经回来了。鲜于林逸也在，他看着少昊和九德把三魂放入禾菱歌的身体。
永珈塔一阵晃动，海面上渐渐出现一个漩涡。漩涡推着一个东西浮了出来，那是镇着禾菱歌的封印石做成的船棺。
巫咸和巫姑从塔尖处飞身而下，如同蜻蜓点水一般落在了棺船上。二人联手施法，给棺船加了一层禁制保护，然后招手示意鲜于林逸跟他们走。
鲜于林逸也不怕敖广会趁机夺取禾菱歌的芳心，毕竟他相信他也是个君子。鲜于林逸不紧不慢的跟着巫咸和巫姑上永珈塔。
其他八个人依旧守在天帝炼药的药房里，巫咸对他们点头示意然后漠然走过。
看着这样似乎是什么都不放在心上的巫咸，鲜于林逸更怀念以前那个。都是因为白马（鲧）的逝去，他“失踪了”一段时间才会变成这样。
鲜于林逸突然觉得一股冷意，冷的从脚底直冲四肢百骸然后泛起一层鸡皮疙瘩。他打了个冷战，然后攥紧拳头，直到指尖的冷意慢慢消退。
“这是禾菱歌的命灯，待会儿我们拜斗，你护法。”拜斗时，需要空地一块。
对应北斗七星摆约一米长宽，七根红线分别绑在灯座上，另一头绞成一股绑在续命人左手手腕上。
虽然禾菱歌是神，可是他们也需要借这个阵法一用，在结合两个巫神的巫术固魂效果会更好。
人间古云：“南北注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的。
道经《云笈七笺·禀生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。
七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。
人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。
善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
七星灯续命术，在道家有个比较通俗的的称呼，叫拜斗。
拜斗最严格的要求，求者必要心正，星光越明亮，则感应会越强。
要让星光越加明亮，要从自身做起，多与人为善，自觉身心愉快时，光明四放，如此再结合拜斗，会有不可思议的收获。
细分起来，拜斗还有很多区别：普通的，通常简单的拜，或请求九皇赐福，或是请北斗七元君，或是点七星灯用于祈福延寿。
相对简单一些的科仪，有诸多不同的作用，比如禳解煞，消灾治病，求福加身等，也有如用斗母法来进行祈雨行雷等，都是衍生出来的科仪。
复杂的由法师主持，科仪也比较复杂一些，不同道派也有不同的科仪。
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