石虎继位第二年下诏，继续推行石勒时期的九品中正制，并将九品中正制与官吏的考绩制度进一步相联系。
此举也切实的扩大了汉族士族享受选举的范围，毕竟晋人比及放荡不羁的胡祖更善于治理地方事务，有利于消弭民族矛盾，促进胡汉统治的进一步融合。
石虎同时下令，强制推行了多次大规模的人口迁徙。石虎将所有战败的胡族由原驻地迁徙至并州、豫州等辖区。这些地区皆是后赵的政治、军事重地，将胡族战俘迁至此处，可以防止再次聚集反叛，同时让他们放弃游牧，拿起锄头，也给农耕提供了大量的劳动力，促进了当地农业的发展和胡汉融合。
石虎和石勒不同，他饱读诗书，汉家学问渊博，写得一手好字，人是极其聪慧好学的，也很会装模作样，每年都会到邺城南部的桑梓苑，亲自率领文武百官耕田，作为示范；又与皇后及一众夫人在临漳宫采桑，命皇后祭祀先蚕，祈祷降瑞，以示对养蚕缫丝的重视。
石虎好儒学，命诸郡国设立五经博士，又置国子博士、助教等官职传授儒学。还在他当政第九年命国子博士前往洛阳刻写石经，同时命国子祭酒聂熊注解《糓梁春秋》，让世人都能看懂其中要义，将其作品陈列于学宫，切实确实扩大了儒学的影响，促进了胡族融入中原社会的进程。
石虎也一样爱好历史，把石勒开创的历史学发扬光大。
他也同石勒一样推崇佛教，继位后，对佛图澄礼遇更甚，除了定期礼佛，还时常派司空李农问候佛图澄日常起居，在佛教的影响下，石虎的暴行在一定程度上得到了约束。
可以这么说石虎正如张宾所言又狠又精。
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