萧西风拜访葛彧，现场气氛还是比较融洽的。
因为这是两位聪明修士的对话。
葛彧的原则是：该说的，咱不保留；不能做的事，咱不干，你看着办。
萧西风很欣赏对方的做法。
走的时候，萧西风取出20斤神槐液送给葛彧，说是多谢对方指点。
葛彧自然知道神槐液是何物。他欣喜接过去，感激之余又哈哈大笑。
萧西风也大笑点头，肯定对方的理解正确：这玩意不是凡品，没有在见面时就送出，是因为聊得好就送、聊得不好就不送。
二人心意相通，都觉得对方性格对路子、可交。
萧西风告别葛彧回到紫金山，临2组组长刘莎沄到了，马健陪她聊着。
见到萧西风回来，两位下属起身相迎。
马健为萧西风做了介绍，上了茶，然后出去干自己的活。
萧西风伸手示意刘莎沄就座。
刘莎沄屈腰一福，娉婷坐下。
她似乎没有陆学仁那么紧张。
萧西风也坐下，问：“刘组长，你的辖区包括哪些地方？”
刘莎沄：“回萧副司君，临2组负责的区域，对应人间闽越、南越、交趾一带，按照梁国区划，有18个州。”
萧西风点头：“听说佛教祖师菩提达摩就是在广州登陆的，其前因后果，你知道多少？”
刘莎沄听了，起身，双手放在右腰处，微蹲一礼，直起腰站立、垂手，然后答道：“回副司君，菩提达摩原名菩提多罗，他的师父是天竺佛教第27代祖师般若多罗。般若多罗的大弟子叫跋坨，几十年前就到了北魏，修建了少林寺，并寄信给师父说不再回去了。般若多罗便把衣钵传给二弟子菩提多罗，并赐名菩提达摩，让他到震旦（东方）来找师兄。”
刘莎沄娓娓道来的话，让萧西风意识到自己的短板。
这么多年来，萧西风被日游所、阴卒司，甚至轮回司、丰都地府的修士称为天才阴修。
但他知道自己底细，其实可说是个糊涂阴修。
不知道自己为何运气那么好，也不知道为何自己修炼速度那么快，也不知道自己的实力去到什么水平。
这些年跟踪了道教的发展轨迹，稍微知道些他们的底细。
但对佛教，除了亲眼见到魏武帝灭佛，其它可说一无所知。
现在，刘莎沄对他讲佛教掌故，涉及到洛阳的事，常在洛阳的萧西风却接不上话。
他在心里道声“惭愧”，硬着头皮问：“然后呢？”
刘莎沄答：“菩提多罗出发时，轮回司就知道了。属下奉管副司君之命，前往天竺，一路跟踪他东来。”
萧西风这时想起了肖灵师姐、方明、李鸣波几位前辈对自己的讲解，心里有所明悟：人世间是支离破碎、互不统属的，但地府～小阴间～大阴间却是一个整体，佛教传人从天竺地府搬家到酆都地府，天竺地府那边及时通知酆都地府衔接跟踪，应该是为了不让他脱离阴间掌控。
想到这里，萧西风问刘莎沄：“刘组长，你知道为啥佛教传人要搬家吗？”
“搬家？”刘莎沄愣了愣，道：“也对，佛教传人确实是搬家。不过他不是主动搬家，是因西方（天竺）出现了许多其它教派，更受大众欢迎，人们不信佛教了。他师父不想佛教因此没落，便让他师兄和他前后到东方来试试，看看能不能在东方把佛教传播下去。”
萧西风此刻有种恍然大悟之感。
家有宝藏却传诸外人，这种逻辑确实站不住脚。
佛教如果是好东西、广受欢迎，以天竺人的尿性，他们一定倍加珍惜、封锁，不会让它向世界各地传播。
当然，萧西风并不认为自己有资格评判佛教好坏。
他抛开偏岔的思绪，回到正题，问：“菩提多罗到了东方后，听说在广州待了一段时间，之后先去建康，然后才去洛阳，在嵩山落脚。是这样吗？”
“菩提多罗的行走轨迹确实是这样。”刘莎沄道：“他经过印度半岛、中南半岛、马六甲海峡，在广州登陆后住了半年，之后被萧衍接到建康。这一路，属下都跟着。到建康后，属下按巡察使葛彧鬼君命令办完移交手续，然后回了岭南。这一路的时间是4年。”
“哦。“萧西风：“据说萧衍早就笃信佛教，他遇到西方总坛来的教主，按说一定希望将对方留在梁国。怎么会放对方离开呢？”
“嗯，这个……”刘莎沄犹豫着道：“萧副司君，您到轮回司时间不久，可能没看过佛教档案卷宗。关于菩提多罗为何离开南梁的缘由，有三个版本，北魏一个、南梁一个、轮回司一个。您想听哪一个？”
萧西风蹙起眉头，问：“你既这样说，证明三个版本不一样啰。哪个是真相？”
刘莎沄：“真相自然是轮回司版本。但这个版本被地府大佬下了封口咒，属下无法说出来。”
萧西风听到这，不由得想起肖灵师姐受罚的样子。
他摇摇头，笑道：“那你把北魏、南梁的版本说来听听。”
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