道教上清派的司马宗让与吐蕃国佛教密宗的平果上人在众相寺的比试早在三日前就在汴河上早就约定的，刚一天亮，就有不少想瞧热闹的人陆续涌向众相寺。
但众相寺早就做好了准备，安排僧人守在门口，禁止无关的人员进入，只有道佛两教之人及经过邀请来的一些有名望人士方可进入。
众相寺是东京汴梁最大的寺庙，与少林寺同属佛教禅宗，历史悠久，但因火灾，重建成不久，除三进宫殿建设完成外，很多附属设施还在建设之中，现任方丈庆桂，与少林寺现任方丈庆松是同门师兄弟，众相寺在前朝及本朝太祖赵匡胤很是重视，皇帝平时巡幸、祈祷有时都在此举行，无论是佛教界、官场还是江湖中，地位甚高。
从大门进入，依次是大雄殿、八角琉璃殿和藏经楼等，大殿的两旁有阁楼和庑廊相对而立。进门后有钟鼓两楼，悬挂的铜钟重达万斤，在秋天霜天击钟，声音清澈，整个汴梁城都能听到。大雄宝殿面阔7间，进深5间，高达四丈有余，气势恢宏，周围白玉栏杆的望柱上，镂刻有58个狮子，甚是精巧，殿内供奉的是释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，高一丈三尺，东西两壁台基上供奉的是十八罗汉。
第二进宫殿为罗汉殿，造型奇特，为八角琉璃造型，这在其它寺庙中甚是独特，难寻相似宫殿，四周还有游廊殿、天井院和中心亭，在八角亭中，供奉一尊千手千眼观音菩萨像，菩萨高一丈有余，重达四千斤，四面造型一致，每面各有六只大手及扇状小手三至四层，每只手掌中均刻有一眼，共计一千零四十八只眼，被称为千眼千手佛，这千里千手佛与吐蕃密宗中的观音菩萨相似，说明这众相寺与吐蕃密宗历史曾有着深厚的渊源，所以这平果上人也选择众相寺挂单。
最后一进为藏经楼，因众相寺高僧众多，楼内有不少的拳剑内功心法等秘藉，也是众相寺的禁地，守卫森严，未经众相寺方丈允许，不得进入。
司马宗义与平果上人的比试放在大雄宝殿的大院内，为了迎接此次比试切磋，众相寺不仅特意停止香火一日，更是精心准备，考虑到太原慧泉寺的同衍与陶宗遇在开山摔跤场曾经比试切磋过，虽然是不分胜负，但同衍之前可是胜了灵宝派的任居长，己然压了道教一头，众相寺有意进一步扩大佛教的影响，特意派出寺中僧人快马加鞭从洛阳的白马寺和少林寺及汴梁城内的开宝寺请来高僧，一是见证两人的比试，二也是为佛教助威，不能让佛教在两教在比试中落了下风。
并且，也将从白马寺与少林寺请来人员的事情通报给了上清派与灵宝派，可是道教在汴梁除了上清派、灵宝派外，周边并没有着名的道教派别，也不知道上清派与灵宝派请了些什么人来助阵。
刚过辰时，上清派便出现在了众相寺前，上清派是今日之主角，自然得先来会。司马宗让、陶宗遇走在前头，其后是许宗朝、何宗进，再后面便是乾道丁、魏道才、刘道亮、孟道轩等弟子。陶宗遇如今身为禁军教练，为了比试，还告了一天假。
此时众相寺外边的大街上，两旁己有不少人，陶宗遇在街上众人注视下，故意领先司马宗让半个身位，显示自己在上清派在地位。
今日在众相寺外负责迎接的人员是知客堂首座同循，要是以往，同循便只会在知客堂里坐着，自有知客堂的其他人员接待，从这里也可以看出此次众相寺的规格之高。
同循正与陶宗遇、司马宗让等人寒暄，赵花容与柴雨婷急急忙忙赶来了，乾道丁与孟道轩连忙将二人拉到上清派的队伍中来，一行人走进了众相寺。
进了众相寺，同循将司马宗让、陶宗遇、许宗朝、何宗进等人安排在专门的位置坐下，众弟子便站在四人的身后。今天的院内显然经过专门的设计，本来摆放在院子中间的香炉搬走了，留出宽敞的空坪，进门两旁摆放了些椅子，应该是给观摩的人员看的，中间只留一条过道，回廊两边摆了些椅子，这是专门为佛道两教人员坐的，大雄宝殿台阶下只摆放四张椅子，应该是给主持人及做鉴证德高望重的人坐的。
不一会，灵宝派的葛居渊、任居长、慕容金定带着陆显德、胡显高及慕容金定四个女弟子来了，任居长输在同衍手下，很是难堪，本不想来的，但葛居渊说，身为道教弟子，为道教助威是理所当然，便只好来了，讪讪坐在葛居渊与慕容金定中间，陆显德等弟子也如上清派众弟子一般，站在三位师傅的身后。
要说道教，各个派别也是人才济济，比如总坛在龙虎山的正一派，在汴梁却没有分支，被称为当世道教第一人陈抟所在的华山派，也是相距甚远，而曾经因一丈天魔掌名动江湖的鹤鸣山派，弟子都失散在四方，所以，上清派与灵宝派商量来商量去，便只好请了郎山中来，郎山中所在崆峒派自是道教大派，郎山中曾是崆峒派的掌门之一，况且现在还是开封府的总捕头，无论是江湖地位还是官场地位，都是非同一般，便在灵宝派、上清派中间位置坐了。
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