科技进步了，生活提高了，可是优生优育方面似乎还是短板。
例如：不生育而离婚，对夫妻双方都会带来巨大的情感困扰。 在许多文化和社会中，生育被视为婚姻的一个重要目标，但每个人对于生育的态度和愿望可能各不相同。如果夫妻双方在生育问题上存在无法调和的分歧，这可能会给他们的关系带来压力，并最终导致离婚。
还有本来就不想生育的，我认识几个丁克家庭，晚年的凄凉正在显现，《中国年轻人生育意愿报告》中的数据显示，我国“丁克一族”早已经超过了60万。而且这几年这种趋势还在逐年增长，尤其在一二线城市，增长速度更是明显。有一对丁克，半路后悔，可是又不能生了，收养了三个孩子，算是弥补了。
我在职业生涯中，这些年总有主动的，被动的用易经风水来达到百年树人的家庭，看到这些活泼可爱的宝宝，我也赶到由衷的欣慰。
各位看官，我们的经历，古人早已经历，我们看看古人的智慧，如何处理百年树人。
诸葛乔（204年～228年）字伯松，本字仲慎， 他本为诸葛瑾次子，与兄长诸葛恪在吴国的名声颇大，后被过继给诸葛亮。 到蜀国后，任驸马都尉。 诸葛亮视他如亲生儿子，深恐其成为庸人，管教甚严。诸葛亮北伐屯驻汉中，让诸葛乔同士兵们—起，参加与督运军粮地艰苦工作。建兴六年（228年）去世，年仅二十五岁。
在诸葛恪兄弟被灭族后，因诸葛亮也有了自己的儿子诸葛瞻，故诸葛乔的儿子诸葛攀重归亲生祖父诸葛瑾一支，以延续其后嗣。
“一子两不绝”，这句话来形容生命的延续和传承的重要性。中国古代重视香火的延续。如果没有儿子，总得弄个继嗣的儿子来弥补这种缺憾。一般来说，民间总是让侄儿给绝后的叔伯做继子，本家人总让人放心。但是，如果遇到几个兄弟比如甲、乙，却总共只有一个男性后人的情况，民间的做法就是让唯一的这个男孩同时给甲、乙两人做后人，所谓“一子两不绝”。这种做法叫做兼祧。
兼祧的情况下，被继承人甲、乙两人每人都给这个独苗娶一房妻子，这样，他就有不止一个妻子，这些妻子都是他的正妻，享有正妻的权利，互相之间没有尊卑贵贱，彼此以妯娌相待。而生下的孩子，也各有归属：甲张罗的妻子生下的孩子继承甲的一切，是甲的孙子，而乙张罗的妻子生下的是乙的继承人，是乙的孙子。这种兼祧当然不止两人，也有兼祧三人，四人的。
兼祧制度，在民间广泛实行，甚至有些不法之徒钻这种空子，欺骗良家妇女，说自己是兼祧的情况，可以多娶几房正妻，结果把好人家女孩子拐骗去做了妾。
还有过继与倒插门。
过继是一种传统的家庭行为，指将子女送给没有子女的亲戚或者宗族成员做子女。在过继过程中，送出子女的家庭称为“过出”，接收子女的家庭称为“过继”。 过继的原因可能多种多样，如送出家庭经济困难、子女众多，或接收家庭需要继承人等。过继通常需要经过一定的仪式和法律程序，以确立新的亲子关系。
在现代社会，过继的行为可能会受到法律和道德的约束。法律可能要求过继必须符合一定的条件和程序，以保障子女的权益和福利。同时，道德观念也可能对过继产生影响，人们可能会考虑过继对子女的心理和情感影响等因素。
总的来说，过继是一种复杂的家庭行为，需要谨慎考虑和处理。在进行过继时，应该尊重法律和道德准则，同时也要关注子女的权益和感受，确保过继的决定是真正有利于子女和整个家庭的。
“倒插门”和“养老女婿”都是指男性婚后入住女方家庭，但还是存在区别。
“倒插门”更强调男性到女方家庭生活的行为，男方可能会改变自己的姓氏，成为女方家庭的一员。这一说法可能带有一些贬义，暗示男方在经济或社会地位上处于劣势。
“养老女婿”则更侧重于男方承担赡养女方父母的责任。这种说法通常带有积极的意味，暗示男方愿意承担家庭责任，并且与女方家庭建立了良好的关系。 然而，这两个术语的含义在不同地区和文化中可能会有所不同。在一些地方，它们可能没有明显的区别，或者被用来形容相同的情况。重要的是，无论是哪种情况，婚姻关系的建立应该基于双方的尊重、平等和理解，而不是基于传统的观念或社会压力。
在现代社会，越来越多的家庭选择以平等和互相支持的方式构建家庭，而不受传统角色和称呼的限制。关键是夫妻双方能够共同协商，根据自己的情况和意愿来定义家庭关系。
百年树人，是个长期问题，但不是每年都可能涉及到生孩子，有孩子进家入宅。有了就要抓住时机。
我们还是看看这个案例：
2013年2月4日辰时 星期一
甲寅月辛丑日(辰巳空) 561卦
《风水涣》《中孚》六神
父卯、卯、蛇
兄巳、离巳、勾
财酉孙未..未..雀
官亥兄午..丑..龙
孙辰、应卯、玄
父寅×巳、虎
太岁兄弟巳火持世，生子孙辰土和子孙未土，说明了什么呢？
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