一、关于周易综卦哲学大致的历史发展脉络相关的一些梳理和观点阐述（需要注意的是，以下很多内容是基于对易学研究发展等方面的综合来推断关于“综卦哲学”的认知发展）：
古代起源和早期阶段
从《周易》本身的形成来看：
1. 文王重卦（有观点认为文王在已有重卦基础上对六十四卦卦序做了安排等）。虽然此时很难确切说有对综卦哲学意义的明确认知，但卦象和卦序已然为后世探讨奠定基础。
2. 周公系卦爻辞，使卦象有了文字阐释的维度。
先秦时期
1. 孔子作《易传》（《十翼》）被认为是目前能见到最早系统解释《周易》的着作，如果从广义的对卦象的阐释和理解角度，或许可以说《易传》中已经隐含了一些对于卦象不同角度理解的思想源头，当然不能明确说就是对“综卦哲学”的直接阐释，但对后世理解卦象间关系有重要启发意义。
2. 春秋时期，《周易》性质开始分化，一方面继续用于卜筮，一方面其人文思想开始被重视，这种对《周易》不同角度的关注和运用也为从哲学角度理解卦象关系等埋下伏笔。
汉唐时期
1. 汉代：
汉代易学象数派兴起，在卦象的研究上有了很多的拓展，虽然没有明确对“综卦哲学”进行体系化总结，但在象数的各种复杂关系中包含了类似综卦的上下、正反等关系的探讨，并且在《易纬》等文献中有很多关于卦象的延伸性论述。
《序卦传》等被进一步研究和解读，卦序的逻辑包括其前后承接关系等被深入分析，这其实和综卦所反映的不同卦之间的联系在一定程度上相关。
2. 唐代：唐代对易学的研究也有一定的发展和传承，对卦象等的理解也在一定基础上继续深化。
宋明清时期
1. 宋代：
众多理学家对《周易》进行深入研究，如程颐《程氏易传》等，他们从义理角度对卦象、卦义等进行了更深入的阐释和体系化建构，虽然未必直接以“综卦哲学”之名，但在对卦象的多角度理解、相关联的卦之间的意义的对比等方面其实有了更多哲学层面的挖掘。
图书学派从象数角度也有对卦象的新探索等。
2. 明清：
易学研究持续发展，对卦象关系包括综卦所代表的不同视角下的卦义、卦象所反映的世间万象等在不同学者的论述中有所涉及和深化。
一些学者对前人的易学成果进行整理和进一步解读，使得关于卦象关系的理解更加多元和深入。
近现代以来
1. 随着西方哲学等思想的引入和交流，对《周易》卦象包括综卦的理解也开始从更广泛的哲学、文化对比角度进行探讨。
2. 专业的易学研究者从历史、哲学、文化等多学科角度对包括综卦等易学相关概念和体系进行梳理和研究，尝试总结其历史发展脉络和哲学内涵。
3. 民间也有很多对《周易》感兴趣的人对综卦等进行探讨和应用，不过有些可能缺乏学术严谨性，但也在一定程度上推动了对它的认知和传播。
总体而言，“周易综卦哲学”并不是一个在历史上被明确提出和持续发展的独立的哲学体系，而是随着对《周易》的理解和阐释的不断发展，从卦象关系角度所体现出来的一种哲学性思考和理念不断被挖掘、认知、丰富的一个过程和相关内容的集合。
二、关于周易综卦相关哲学层面的一些探讨和理解：
（一）综卦的概念内涵
从形式上：
综卦是将本卦旋转180度，或者说将一个“六爻卦”上下颠倒（爻位倒置）所得到的卦。如革卦与鼎卦、复卦与剥卦、升卦与萃卦，皆互为综卦。六十四卦中，有八个卦象是绝对的（乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚），它们旋转180度后不变，其余五十六卦都有其综卦。
（二）哲学意义和价值体现方面
1. 因果与逻辑视角
可以从结果推到原因。卦气由下往上生长，一个卦有先下后上、先内后外的因果关系和时序顺序。而综卦则是反过来，从现在推回过去。
比如屯卦代表万物屯集的状态，其综卦蒙卦代表万物萌动启蒙，从逻辑上屯集后启蒙是一种因果的承接。
2. 全面认知与辩证思维
对同一现象从不同角度审视。站在不同立场看问题，原卦是一个立场，综卦是其颠倒后的立场。如屯卦是从屯集主体角度，蒙卦可以理解为从外界看待屯集者的角度。
与错卦（阴阳相反看问题）等概念一起构成了辩证看待事物的体系，一个卦象的本卦、错卦、综卦等从不同角度和方式来理解事物，提供了全面理解和认识事物的途径。
3. 相对性与绝对性
相对性：五十六个非绝对卦有综卦，意味着事物存在相对、相反的状态或者解释等。
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