我前面曾经说过，我们要从两个层面来研读《圣经》中的书卷：一个是从人的角度看作者写作的目的；再来是从上帝这位编辑的角度，看祂为何给我们这卷书。所以我们先看那卷书的原意，也就是历史的含意；再来看那卷书存在的含意，它要向我们传达什么样的信息。 但是有很多人本末倒置，想先探讨第二层含意，这是不对的。应该先看那卷书当初写作的目的是什么，然后才能够问：这卷书要对我们说些什么？否则，就会有各种奇奇怪怪的诠释。 记得有一个人写信问我，他想买下伯明翰的一家超市，把它装璜成为咖啡厅来传福音。他说：我一直求上帝引导我，后来我在《圣经》上发现一节经文说——我“在店里”为你预备了许多福份。他说：上帝用这节经文感动我，你觉得这样的引导够不够？我回信说：如果只看这节经文，恐怕是不够。 他在那节经文中看到的含意，根本就不是经文的原意，我们如果不小心的话也会这样。第一步是找出原本的含意来，再来才问这对今天的我们有什么含意。 我们读《使徒行传》的时候会遇到这个基本的问题，那就是让我们想拿今天的教会和初代的教会来做一个比较，你会立刻觉得真希望我们教会像那样。但是，你如果仔细观察，会发现初代教会并不完美，他们有争论、结党，他们也有过犯，不过他们的教会充满了生命力和能力，似乎是圣灵在带领而不单单只是传道人在带领。但是首先我们必须要分辨优缺点，初代教会也有缺点，千万不要抱持着理想主义。有理想主义的人士会感叹地说：如果能够像初代教会就好了。其实初代教会也有缺点，像是亚拿尼亚和撒非喇。 有一次在传道人研讨会中，有传道人问我：你相信人会被圣灵击倒吗？我当然相信，圣经上就有，亚拿尼亚和撒非喇就被圣灵击倒。你如果想亲自体验，可以将十一奉献的数目作假，如果彼得是你的牧师的话，你也会被圣灵击倒的。那个传道人听了就不再感兴趣了。这就是初代教会发生过的一件坏事。如果是让彼得晓得今天教会什一奉献的情形，教会不知道会发生什么事呢。 另外还有一个叫西门的人，他想拿钱买圣灵。彼得说：你跟你的钱一起下地狱吧。这是直译，原文是说：你的银子和你一同灭亡吧。他说：你在这道上无分无关，别以为可以拿钱收买上帝。所以初代教会有优缺点，我们不能够学缺点。 有一个人是现代宗教外交家眼中的英雄，他的名字叫做迦玛列，他是个绝对的骑墙派，还有一些人也是这样。迦玛列说：我们等着瞧，如果是出于上帝，就阻止不了；如果不是，一定会不了了之的。听起来好像很有智慧，这个迦玛列从此没有再出现，他在上帝的旨意上无分，那些骑墙派人士在上帝的眼中一无是处。但是保罗、就是来自大数的扫罗，曾经是迦玛列的门生，迦玛列是一个教师，教过大数的扫罗，但是扫罗说：我才不等着瞧，我要摧毁基督教，我要把所有的基督徒都关起来。保罗最后却成为史上最伟大的使徒和宣教士，所以不要因别人的敌意而感到灰心，反对你信仰的人要比漠不关心的人有盼望，所以不要学习迦玛列这个骑墙派。 初代教会有竞争、有争吵、有虚伪、淫乱、还有异端等等缺点，缺点这么多，所以不必一味崇拜初代教会。他们有优点、也有缺点，不要学他们的缺点，而要从他们的错误中去学习，不要一错再错、重蹈覆辙。可惜历史会重演，那是因为我们大部分人“忠言逆耳，无人愿闻”，这是杰弗瑞?史帝文生的诗，反正我们就是需要从过去的优缺点当中去学习。 第二点就是，我们需要分辨常态与非常态的事。《使徒行传》中有一些事并不是常态，我们不应该期待每次都会如此。保罗信主是一个独特的经历，我们不应该把它看成现代人信主的模式，那是一个独特的经历。保罗说：主末了也显给我看。他不期待别人会有他当年往大马色路上的经历，可惜，有很多人把这看为信主的模式，其实根本就不是这么一回事，这是一个独特的事件，这让保罗具备了书写《圣经》的资格，之后就再没有出现过那样的信主经历，保罗信主的经历是与众不同的。 我想有些人会问一个问题，为什么我们祷告的时候房子不会震动呢？也许会，也许不会，不必期待一定会有这种现象。有一次，我去参加聚会，聚会人数跟这场差不多，地点离这里不远。我那天祷告的时候，真不该闭上眼睛的。会后有人告诉我发生了什么事，后来有人寄了妇女杂志上剪下来的炉火广告给我看，上面有炉子上火圈的照片，他说这是他所能找到最接近的图片。那天祷告的时候，每个人头上都出现了一团火舌，那是我第一次遇到这种情况，完全在我意料之外。这是一个很不寻常的情况，我们不能说，如果不出现火舌，就表示没有受圣灵的洗。 彼得从希律的手上捡回一命，但是雅各没有。我们今天应该要期待哪一种情况呢？所以我们应该要谨慎，不要把某一个教会或是初代教会所发生的单一事件当成常态，以一概全。 那么，到底我们要怎么去分辨什么是非常态，而什么又是常态、仍然会再发生的呢？我给各位三个准则：第一，如果只提及一次，就再也没有发生过，那可能是一个不寻常的非常态事件；如果发生不只一次，就有可能是常态现象，比如像是方言。五旬节那天的大风和火舌后来没有再出现过，但是方言确实再度出现很多次，看起来似乎是一个常态现象，但是最后的关键因素应该是《圣经》他处经文的印证，比如说在福音书或者书信当中，必须有经文的印证，这是基督教的常态现象。各位了解这个准则了吗？不要以为《使徒行传》中所有的事件，今天都一样会发生，这样的结论可能不对。不过确实有一个模式存在，有些事不只提到一次，而是重复提到，比如用水施洗，我们从他处经文知道，这是基督教的常态作法，所以每一个人都应该要经历。
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