若以儒道内视法去审视李羿的文田，可以看到一棵很像银杏树苗的文气树。随着大儒着书立说，开宗立派，广招门徒，文气树得到文气越来越多，就会从文气之树转化为文脉之树，每有一个弟子成为大儒，那就会长出一根粗壮树枝，而弟子的弟子就成为了枝上的新叶。
拿朱子来举例吧，朱子的文脉树已经不像银杏了，更像是独木成林的榕树，只不过树叶还是银杏树的那种扇叶形。文脉树的主干自然是朱子自己，而从主干伸展出来独枝多达十几条，便是朱子那十多位已是大儒的弟子，有些分枝上没有树叶，有些有少许，有些有很多，这自然是看他们有无学生。
代表朱子自己的主干上枝繁叶茂，每一片黄扇叶都代表着一个已经入品的儒道朱学门生，而绿叶则代表着每个拜读过朱子着作，并且真心认可的读书人。在朱子的这棵文脉树上，黄叶与绿叶掺杂，黄叶繁如星，绿叶多如沙。
相比之下李羿的文气树可就寒酸了不少，手腕粗的主干上伸出许多小分枝，分枝上布满绿叶，这还多亏了诗雨为李羿编写的《修缘文集》，毕竟他的诗文都是白嫖的传世之作，所以这树上也算是枝繁叶茂。
值得一提的是，李羿的文气树上有两片形状很特别的叶子，一片是红色，一片是黄色，红色的代表着林凡，而黄色的则代表百灵。那么这两片叶子除了颜色又特别在哪呢？
它们是直接长在主干上的两片，而且比其他绿叶要粗要大，尤其是代表林凡的那片红叶，俨然要长成分枝了，至于百灵的那片黄叶，也有变红的趋势。
这文气树上的叶子会从黄变红再变紫，最后长成分枝，这三个颜色分别代表着九品开窍，七品养气，五品立心这三个境界，一旦成为大儒就会长成分枝了。
儒道中人的文气树是各不相同的，这与每个人的经历有关，比如李羿的更像银杏，朱子的像榕树，而墨斋真人，天地大儒王佑军的文气树则像是苍松，但不论树的外观如何，树上的叶子都是一样的形状。
这是三代圣人孔孟传下来的修行之法，因为孔子在两次周游列国之后回到鲁国开坛设讲，亲手种下一棵桧树和四棵杏树，杏坛讲学便是由此而来。
而孔子又喜欢在桧树下讲学，每每讲到妙处，会将才气与浩然正气注入身后的桧树，得到紫气滋养的桧树长势喜人。
孔子借此想出了这种收集文气的方法，之后总结先前的修行经验，为九品定名，建立了完整的修行体系并传于后人，这才有了现在的儒道。所以三圣孔孟才是儒道中人最敬重的圣人，后人也就对他多有吹捧。
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