倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑，旧有百馀国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。
邪马台国，九州岛，福冈。
福冈在九州岛最北部，三面临海，南面被背振、三郡、犬鸣等山峰围绕着，气候温暖湿润。
茫茫的大雾如烟如涛，浩荡似水，如梦如幻，从岸上望去，只能看到白茫茫一片，海水和天空合为一体，分不清是天还是海。
卑弥美彦喝了一夜清酒，头痛欲裂，扛着一块板子，踩着木屐，蹒跚地向港口走去。
弥生时代的酒水是极其珍贵之物，他这样的下户，几辈子也喝不上一滴。
昨日是邪马台王和狗邪韩国会盟之日，双方约定，要趁着朝鲜半岛三韩大战，一起去劫掠一番。
狗邪韩国送来一位韩姬，一个白净如玉的美人，邪马台王大喜，取出珍藏的清酒，举族开怀畅饮。
卑弥美彦这才有口福喝上清酒，回味着清酒的味道，卑弥美彦咽了咽唾沫，愈发觉得口渴得厉害。
似睡似醒间，忽然被一阵剧痛惊醒，他刚睁开眼，就结结实实挨了一鞭子。
这一鞭子结结实实打在他的脸上，从左颊经过鼻梁，通向右边额角，沉重无比，鞭梢撕裂了皮肉，打出了血淋淋的大口子。
卑弥美彦勃然大怒，挥舞木板就想打架，忽然听到一声呵斥。
“肮脏卑贱的下户，浑身上下有洗不掉的鱼腥味，还不快滚？你还想伤害大夫吗？”
卑弥美彦听到大夫之名，吓得魂不附体，立刻滚到一旁的草地上，跪拜迷雾之中的车队，叩头不止。
鞭打卑弥美彦的家将抡起鞭子还要攻击，被人呵斥住了。
“快走，我赶时间。”
等大夫的车队离开，卑弥美彦才敢从草丛中爬起来，即使被打得鲜血淋漓，他心中没有丝毫不满。
弥生时代的倭人已经出现了明显的阶级分化，最高一级的阶级是“王”，也就是倭人百国的国王。
其次为“大夫”，是国王的亲信官员，也是国家的统治者。
卑弥美彦这样的百姓算是“下户”，包含了普通的平民，拥有手艺的手艺人，国家的下等官僚。
刚才抽打卑弥美彦的家将也属于“下户”，但他侍奉“大夫”大人，因此地位要稍高一些。
最下等则是“生口”，也是奴隶，这些奴隶往往来源于两国相争，是被俘虏的士兵和被绑架的他国下户，成为了本国的“生口”。
为了和牛羊等牲口作区分，倭人特意发明了“生口”一词，释意为人形牲口。
这些“生口”没有任何人权，可以被随意贩卖，交易。强奸，轮奸，杀害别人的“生口”也没有任何责罚，只需要赔钱即可。
倭人百国等级森严，下级面对上级必须跪拜，受到咒骂和鞭打也不敢有丝毫反抗。
弥生时代的倭国有明显的奴隶社会的影子。
日本四岛的原住民长期处于刀耕火种的蒙昧时代，这个蒙昧时代叫绳文时代，当时的倭人还需要用绳子打结来充当文字，记录事件。
同时代的中原大地已经处于春秋战国时代和秦汉时代，大量的百姓流离失所，许多人逃进长白山和朝鲜半岛。
当华夏大一统之后，封建王朝做的第一件事就是抓捕这些百姓，参加徭役，百姓们被逼无奈，只得东渡日本海，逃往日本四岛。
这些百姓带来了中原之地精湛的技艺。
铁器，铜器，陶器开始出现，农业上种植水稻、瓜类、粟、豆类等农作物，并利用陶制和石制的纺轮进行纺织。
倭国人口井喷式增长，这些移民而来的各族在弥生时代相互融合，最终在大和时代和飞鸟时代融合成了大和族。
此时倭人还处于神话时代，被神灵统治，第一代天皇神武天皇还未出生。
卑弥美彦摘下草叶，擦干净脸上的鲜血，长叹一口气，心中懊恼不已。
如果能早点清醒过来，也不会白挨这一顿打，从始至终，他心中没有生出一丝反抗心理。
他在杂草丛生的港口里找到了自己的独木舟，将桨绳系在栓上，身体前倾，用力划船。
海滩里已经有别的独木舟驶向大海，各自驶向他们希望捕到鱼的位置。
卑弥美彦忍不住低声咒骂，太卷了，这群卷王快把近海的鱼捕光了。
想到福冈城小巷里那些香香软软的雪白肉体，卑弥美彦精神一震，奋力划船，他的独木舟逐渐远离海岸线驶向大海深处。
海上的浓雾随着时间消散，正准备撒网捕鱼的卑弥美彦忽然惊恐地发现，前方出现了巨大的漩涡，洋流推着独木舟向漩涡飞速驶去。
“糟了，是海怪，海怪想要吃我。”
卑弥美彦想起了渔民之间，口耳相传的海怪传说，抓起船桨，奋力划船。
独木舟一直向前，即使卑弥美彦将双臂摇得如同蝴蝶振翅，也挡不住水中的激流。
恰在此时，一股狂风凭空出现，竟然推着他的渔船离开了漩涡。
卑弥美彦跪在船上，大声赞美起海神须佐之男，称赞其无与伦比的力量。
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