我们研究历史，不仅要研究正史，还要去看那些笔记、家谱或者传世的档案、奏折等。如果能够有地下出土的文物，进行参照，那就更好了。对你研究真实的历史来说，是非常有利的。就好比一个人，他在公司里面写的那个简简单单的自我介绍，真能够代表他的几十年的岁月吗？不可能的。那只是一个肤浅的记录。你真正想深入一个人，想为他写一本大书，那是花上几百万字，也把它说不完、写不尽的。
我们普通人在社会上，面对一个人的时候，千万不要妄下定论，因为你和他才接触了多长时间？你知道他以前的经历吗？你知道他喜欢吃什么和不喜欢吃什么吗？你知道他去过哪里？做过什么事情吗？每个人的历史，都是变化的。你没有资格评头论足。你才是你自己的主人。如果你不把你的历史讲出来，那就没有人会知道。作为一个普通人，如果退休以后，可以为自己写一部传记，把自己一生的重要的故事，留给你的后人。当然，你写自己的传记，有些你不愿意说的或者见不得光的事情，你也不会讲。这也很正常。因为这个历史，本来只是对你一个人，或者一个时代的折射。它根本不是一个高像素的真实照片。
今天你睡午觉了吗
有一些职场上的年轻人，都习惯于睡午觉。睡午觉，不是一个坏事，而是一个好事。如果没有过多的时间，就算是在椅子上躺15分钟，也是好的。我给你们举个例子吧。宋朝时，有个变法家叫王安石。他是一个非常喜欢睡午睡的人。他睡的次数多了，还总结出了睡午觉的经验。他在脑袋下面，放的是一个方形的枕头。他身边的仆人不懂，就问他：“为什么用方形的枕头？”王安石说：“如果枕头睡久了，就会把头上的热气全部吸进去。如果是一个方形的，我转动方向的时候，就快一些，这个方向热，那个方向就凉快一点。”哈哈。他说的这句话，是不是非常有趣？
明朝有一本笔记上面，讲了一个有关午睡的小故事。有一个人，暂且称之为“客人”。他去探访一个朋友，称之为“主人”。客人坐在客厅里面，等那个主人出来。但是等了几分钟，主人没有出来，他竟然坐在椅子上睡着了。过了一会儿，主人出来了，看见客人睡得竟然拉起了鼾，就没把他叫醒。主人坐在旁边的椅子上，闭上眼睛。过了一会儿，主人睡着了，客人却醒了。客人看见主人在睡，他继续睡。过了十几分钟，主人醒了，看见客人还没醒。主人也继续睡。又过了半个小时，客人把眼睛睁开，发现天都黑了。他去瞧了瞧主人，主人还没洗。于是，他就蹑手蹑脚手地离开了。主人醒来，已是半个小时之后。他睁开眼，哪里还有客人的影子？他就走进屋子后，去吃晚饭了。这个笑话，虽然不好笑，但是也说明了当时的一种情况，就是说人们都太闲了。
“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”当年，刘备为了把诸葛亮请出山，曾经三次去找诸葛亮。第三次，刘备去找诸葛亮时，曾“拱立阶下半晌”，继而“又立了一个时辰”。从这段记载上看，可以知道诸葛亮，至少睡了三个小时。诸葛亮先生还是非常能睡的。
“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。”这首诗是唐代的柳宗元写的。他写得非常含蓄，他记下了一次午觉，充满了一种雅趣在里面。好像是一个国外的专家说过，他说，午休是一个人的身体器官，自我保护的方式。如果每天能睡半个小时，那么在下午的时候，一个人的精力会更加充沛。清人李渔在《闲情偶寄》中说：“养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。”其实，这个养生上的妙处，李渔早就说出来了。我告诉你，如果一个病人如果经常睡不着，他的身体就没有得到休息。他的病情，就会更加严重。如果一个病人，他能够酣畅地睡一觉，醒来之后，他的精神状态，也会比之前要好。
古代有些文人的生活，就过得非常悠闲。他们出门旅行，到了中午，不管在哪里，也还要午睡。他们带着睡具，这种睡具就叫胡床。它不是我们现在人睡的床，而是一种可以折叠的坐具，类似于现代人所坐的马札。明代文人袁宏道《和江进之杂咏》说：“山亭处处挈胡床，不独游忙睡亦忙。”元魂道是明代杏林派的代表人之一，从这首诗中可以看到他是经常游山玩水的，生活也是过得有滋有味的。
当然，对于有些人来说，睡午觉是一件非常奢侈的事。因为他在中午的时候，急急匆匆吃了饭，就要去干活了。这类人为了生计，也是非常辛苦的。
皇帝爱宠物
现在宠物行业非常火热，有很多人已经纷纷入局，开办宠物医院，或者宠物代管店，还有宠物食品店等等等等。
但是你知道吗？古代的皇帝也喜欢宠物，而且对宠物更是情有独钟。当然，古代的普通人，由于财力有限，养的宠物可能不多，也是很一般的。但是，帝王就不一样了。帝王的权利没有人限制，他的钱多得用不完，所以他想养什么宠物，就养什么宠物。
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