世人所熟知的“伪神”，第一次的提及，是在《伊思拉论述集》中，由不知名学者所提出的，区别于正统神明的观点。
在后世的改进过程中逐渐被分解为两种含义：
其一，为最初，也是最先流行开来的观点，即伪神依附于主神且无法脱离主神，是主神存在的某种副产物，是祂们力量的某种投射。
就如同神明存在必然会有信徒一般，过往那些存在于亘古，没有如同如今的界神一般经历过无数轮回变迁的古老神明，这些神明的信徒并非神明的需求，而是他们自发性的对强者的服从。
因此伪神随之诞生，成为了那些古老神只宣扬伟力的使者，是祂们力量的某种体现。
能成为伪神者，即是最为贴近神明光晕的某几人。
其二，则是更加贴近于现代的说法，当代的一部分学者认为，在原先理论的基础上，从内而外，身躯已经因信仰亦或是神力所改变扭转的强者，同样拥有被称之为伪神的资格。
即，现代的伪神并不单纯为古神的附庸，而是新神中，信仰卓越者的上升渠道之一。
随着时代的发展，当下，人们对于魔法的探究已经达到了自身的瓶颈。
魔法来自神明，因此永无尽头，这种瓶颈的出现，来自于人本身所能够承载的极限就在那里。
为此想要打破这种桎梏，就必须从内而外的发生所有的改变。
先前曾阐述过魔力和人体的关系相当于液体及容器。
当一个容器想要在没有神明帮助的情况下，自发性的承载和魔力对比起来如同汪洋大海般的神力时，那么他的容器就必须要经过全方位的转向改造。
而这个改造过程持续到最终的结果，即是新理论之中常说的，伪神。
以自己或是他人的意志为核心创造的存在。
虽然实力上和前者根本不是一个级别，但的确已经超越了人的范畴。
诺德尔就是最为鲜明的例子，他异化之后的实力已经超过了人类用来鉴定实力的最高极限，也就是十二阶。
超越这个极限的多少，你别管，你就说超没超吧。
只要是超过了这个极限的存在，都可以被新的规则规划到伪神的程度。
这就是在艾萨克随同安迷修跑完图书馆和整理资料之后所得出的全部结论。
“所以说，要想创造伪神，就要从内而外使其发生质变。”
“威廉是怎么做的？”
安迷修小心的看了一眼似乎和往常有些区别的尊主，一时间感觉到这种话题充斥着强烈的荒谬。
开什么玩笑……
给神明分级这种事情，尚且让他在知识教派之中树敌众多。
如今又要和人探讨如何创造伪神？
九天在上，他总觉得自己死后绝对进不了神国啊。
哦，现在是不是应该改一下，叫八天了？
毕竟烈火已经被尊主取代了。
如果现在站在他面前的只是一个普通的学者，他的内心大概不会对此有过多的反馈和感想。
因为他们的讨论，就真的只是讨论而已。
学者之所以是学者，因为他们只提出观点，从不解决问题，也没能力解决问题。
可现在和他谈论这种事的对象，不是学者。
而是神明。
祂说要做到的事情，那就一定会做。
“呃呃呃呃呃——”
安迷修忍不住疯狂的颤抖，他也说不清楚自己到底是兴奋还是恐惧。
他总觉得自己的回答可能会带来什么不得了的结果，但既然尊主问了，他也就还是老老实实的回答了。
“根据烈火教会那边调查所得出的结果来看，诺德尔的存在是一个长期的计划。”
“从每年不断筛选的诗歌班儿童中寻找到性格易塑造，受损最严重且缺乏关爱的样本。”
“接着从内部开始经过最畸形的教育，在灌输疼痛至上以及烈火为唯一神的极端思想之后，在他成长的重要阶段不断的以神明的力量温养他的身躯。”
“然后在成年之后，利用长期的受洗仪式使其完成对污染抗性的绝对蜕变。”
艾萨克其实听到这里基本上就已经知道这种方法并不适用于豆豆了，不过想到对方成为伪神之后那怪异的形态，祂还是忍不住问了一句：
“什么样的受洗仪式？”
“呃，嗯。”
“诺德尔在神力的孕育下已经获得了极为强大的伤口复原能力。”
“而威廉希望缔造的形象，又是能够抵抗污染的伪神。”
“因此他的受洗，就是在承受人最污秽最肮脏的一切。”
“除了可以预想的一些，和排泄物有关的东西之外，在记录中最为详细的，应该是他从内到外，身为人的所有部分，基本上都被使用了一遍。”
“如果没有开口，那就撕裂出开口。”
“您大概明白我的意思吧。”
艾萨克抽了根烟：
“明白。”
他不得不佩服威廉的创造力，仔细想想的话，为了对抗神明随意的污染，似乎他们能够做到的，也就只有让一个个体承受世间上所有想得到或者想不到的绝对残酷，借此来培养抗性。
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