“嗯，大概知道光的想法，想通过那社会发展已经出现的阶级作为空间位置的名称，以十二阶之间的关系来对职位分工合作创造出秩序。不过重复轮回这种时间逆流也不是绝对的时间逆流，更像是一种新生。而且核心只是大致不变，实际上今日比昨日本身就多了新的感念，那怕你不在意，它本身在你不在意的地方依旧对其他产生影响，也有这个考虑才认识并尊重社会已有发展，以其为来源，以追求的共念作前提，找到共念需要的基点，去以时间变化过程中探索方法来实现对目的的归纳总结，得到经验教训，最终从各种局面中找到其中的联系，去达到最终结果，形成共念到共念的一次闭环，从虚无到有零的质变，以此完成重复轮回这种相对而言的时间逆流，完成对非真的一次总结，直到无数的非真所得的有零来找到为自身目的而需要的有零基点，这有零基点就如量，能对过去有直观认识过程，直到完成隔离以后，明确由念到量的质变前提，进而出现一，统一量以下而被称量子。而且宇宙本身不管思想在不在都会造成影响，只是有思想会让未来一切有迹可循，通过实践进行归纳总结来逼近真象，所以才说是来源要求。至于那前提要求更多是一种补充，也是来源要求的一种特殊情况，简单说就是在认知范围内，不可能出现永恒的逆转能力，但允许出现局部的逆转能力。比如你上一秒哭下一秒笑的交替，如果思想认知不够，就会产生你在哭与笑的逆转错觉。另一种直白说法就是周期律，如果思想认知不够，就会觉得只要懂规律，一切都可以逆转，忽视了准备逆转时，你已经发生了质变，你比较原来的你多了全知全能的特性，而产生这个特性的过程成为了你与原来的你的天堑，你逆转时的你已经不在应该属于那逆转本该的一位，如果要求那绝对的时间逆流的话。但之所以说它是前提要求，又在于只要能积累的足够多，来源足够充分，他并非绝对不会出现。”路
“所以，思想积累得足够多，未必不能出现修仙的可能性。只是修仙并不能直接带来幸福，如果一开始能完成修仙的势力没有共念的意愿，就如古书说的当时科技一开始掌握在思想积累不深厚的集体，在强大时只顾自己而没有共念的意愿，最终拉着其他人要么屈服其霸道，要么同归于尽来恐吓，最终就像一个拿到了灭世武器的叛逆小孩在极端思想中让思想发展断裂，使其又要从零开始，但思想存在的必然性让一切只是螺旋上升，在对历史的归纳总结中得到能量（物质）决定意识，意识反作用于能量（物质）的先后顺序作用下，一切又从无到有，从零到一。只是这次，我们比较幸运。”元
“的确，几亿年的时间发展，现在灵气已经开始能够产生。只是如果我没遇到你的话，我也只会想象那灵气就如古书的空气一般，是自然演化一般可以出现的存在，全然不会注意到那逆天改命的一步又一步的艰辛，最多也就有点感慨。”路
“那我们接下来再深入一点，具体存在出现后，并不意味着其存在稳定，也不代表其具体不变，这就有另一个基础要求——任何事物都可以相互转化，而这意味着相对的时间逆流是可以无处不在的，只是需要变化的时间长短不一。而这里的变化与时间的关系也如那存在与事件相同，但又有不同。存在如共念，而共念更像时间；事物如量，而量如变化。但存在与变化更抽象，时间与事物更具体，当然这也是因为共念与量是被给予了抽象与具体的统一，那共念与量是基于念这种具体存在而延伸出来的概念与定义统一。四象的变化代替万物之间的细节种种，由此以简化繁，最终这种四象变化被定义为太极，上括大道至简，下包变化之细，狭指上处于了星球与粒子的统一，广指则是宇宙与思能场的统一，由此才成为道的一种具体存在，成为一个事物，成为思想里的一个元素，而元素的越发具体，最终由量子作为概念而统筹，而其集合内的元素也就都是具体与抽象统一的量子，进而量子有了成为包含对立统一特性的一种定义，出现了具体的一面，与含有抽象一面的定义有了联系的可能。而这时由念之间的同类相融的第一性到量之间的同类相斥的第二性到了念量相吸的第三性，而念量本身也是抽象里只有唯一性质且对立的存在的概念，所以也将第三性的概念衍生出异性相吸的第三性，以此让念量多一个具体的定义——量子，而这个被定义事物有了第三性里抛去异性，有了第一性里抛去同类，而只有相吸性的统一体，而这用另一个词来定义，即是纠缠，从而存在了量子如念，纠缠如共念，相吸为量而第三性为量子，最终整体如新念完成量子到量子的闭环，直到与新念相斥的量再次出现，第二性自然而出，第四性因此而生，最终随着第五性出生而使其第四性死亡，完成统一，完成新念的一次次的相吸性积累，完成纠缠里代表的密不可分的特性，拥有密度的概念，进而逼近共念的同时完成量子的演化。当然最开始的量子广义上是概念，在没有拥有思想者能观测到的时候，你哪怕能影响，你也确定不了是否真的造成影响。就如雪崩之前你并不能直观知道其内的变化，直到它转化为事物变化，以时间的过程才会让人直观感受到其真实。但是你不知道其中变化，这并不代表你在其变化的对你来说是抽象过程而其自身的客观过程中没有造成影响，以及其中影响的权重多少也没有办法在发生后得到真实反馈，更多是一种结果回溯谈论原因。此外已有之事后必在，以行之事后必再行确实在宏观中普遍，但如果在微观中有所节制，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，那涓涓细流汇成的河流也会基于其溪流作来源，以环境影响为前提，又基于其溪流之间与环境的三者的客观变化为基点，在自然变化中形成客观变化，而因为思想的存在，在没有全知全能的能力之前形成主观变化。而在真的以一定认知和限制里，有目的作来源要求时，事物本身当前拥有的客观事实成前提要求，那形成的就是事物变化，得到拥有具体存在的特性，属于主客观统一的量子态。分析时如果不能意识到客观的局限性与主观的多向性的话，所谓的分析不过是基于第三者的思想性做出的抽象理解，这也是抽象事物可以诞生的本质，也是一种三生万物的抽象体现。”
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