“一个满嘴脏话的人，在做了君子之事后，也可以被称为君子。但满口脏话的人，必然也会令人产生反感，这不符合现代人的价值观，更不符合古代人的价值观。所以一直以来，在君子之道以外，华夏也在尽力宣扬着礼仪之道。”
街道上车水马龙，人来人往，但依然阻挡不了寒冷的侵蚀。
张昀给何宇白讲着这些是个正经华夏人都知道的东西，忽然觉得有些冷，便随意地裹紧羽绒服，蹲在了地上。
何宇白看了张昀一眼，本不想用这样毫无形象的造型示人，但长时间的站立确实让他也感到有些冷。犹豫再三，何宇白便也像张昀一样，裹紧羽绒服，蹲在了地上。
“把手这样插，更暖和。”张昀笑着给何宇白示范了一下东北特色取暖方式，双手插袖。
何宇白有样学样，也将两只手互相插进了袖子里。
别说，还真有些效果。
于是，这两个人便蹲在街边墙角，像两个东北农民工一样，继续唠起了农民工不会唠的东西。
——如果羽绒服换成军大衣，那将绝杀，可惜换不得。
“礼仪之道就是讲文明懂礼貌树新风呗？用礼仪教导人，让他们成为君子？”何宇白追问着张昀。
“是也不是。”张昀来了一个薛定谔的礼仪之道。
“什么是也不是？”何宇白没搞懂。
“在我看来，华夏的礼仪之道可以分为两层，一为表，一为里。讲文明懂礼貌有道德，是表的礼仪，这些礼仪的推广，确实能够约束大家不文明的行为，让华夏人成为有礼貌的人。”张昀缓缓说道，“但在华夏的礼仪之道中，这些礼貌还远远不够。礼仪里面所蕴含的，其实是融入了华夏人血液的一种……说不清道不明的东西。”
“说不清道不明的东西是什么？”何宇白皱了皱眉头，说道，“说清楚。”
张昀斜了何宇白一眼：“你是不是听不懂华夏话？说不清道不明，你还让我给你说清楚？”
“那我还是可以理解，礼仪之道就是讲礼貌懂文明了。”何宇白笑着，激了张昀一下。
“你不是不懂华夏文化吗？怎么还会用激将法？”张昀无奈地笑了笑，倒也吃这一套，“这样吧，还是举例子。
“在美利坚，人与人的交流，通常会称呼对方的名字吧？我记得我看过挺多电影，里面叫自己儿子，叫自己爸爸妈妈，都是直接叫名字的。”
“差不多吧，不过自己的爸爸妈妈，还是叫爸爸妈妈的。”何宇白纠正了一下。
“也就是说，除了直系亲属，对于其他人，还是更愿意叫名字，对吧？”张昀确认道。
“对。”何宇白点点头。
“这就是美利坚和华夏的不同之处。华夏，乃至于整个亚洲被华夏文化辐射到的国家，都十分注重称呼问题。”张昀讲解道，，“我们很少会直呼对方的姓名，尤其对于长辈来说，是刻在骨子里的，绝不应该直接称呼对方的名字。”
“嗯……好像是这样，我从小到大，也不叫长辈名字。”何宇白到底也是华夏人，在这方面，体会颇深。
“再比如你刚刚说的，我们说话时会拐弯抹角，这也是我们华夏文化礼仪之道的一种表现形式。再比如见义勇为、拾金不昧、助人为乐，也是我们礼仪之道的体现。”张昀说道。
“那看来华夏人也不是那么懂礼仪之道啊，我看新闻，总能看到有人扶了老人被讹钱。”何宇白调侃道。
听到这话，张昀叹了口气，说道：“因为有一段时间，华夏文化中的礼仪传承被破坏了，小人大行其道。所以现在，我们才在重新建立属于华夏人的礼仪之道，让华夏，重新成为世界敬佩的礼仪之邦。”
“希望那一天能早点到来吧。”何宇白吸了吸鼻子，不以为然，“不过我估计，这几年是没戏了。”
“十年，最多十年，华夏会完成这个目标的。”张昀肯定地道。
说完这话，张昀顿了顿，将话题绕回到了最初的“中庸之道”：
“最后我要说的，是华夏文化的最精髓所在，中庸之道，也就是你说的那个和稀泥之道。”
“最精髓？有多精髓？”何宇白有些不相信。
“精髓到许多华夏人，也搞不清楚的地步。”张昀如是说道，“所谓的中庸之道，绝不是什么和稀泥、好好先生，也不是骑墙观望的两面派。我们的中庸，指的是在处理好外界关系的同时，遵循自己坚持的原则，不因外事外物而改变，不因遇到挫折而气馁。
“这是华夏文化独有的一种处世哲学。简而言之就是，我们从不走极端。在华夏这么多年的发展过程中，我们或者往左过，或者往右过，但最终，我们仍然回到了中间。
“因为华夏人深知，不管好的还是坏的，极端必然毁灭。所谓物极必反，大概如此。而中庸则在告诫我们，要始终保持中正，不偏不倚，用最小的损失，达到我们最终的目的。
“这样，才能远离深渊，走好属于我们自己的路。”
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