朱厚照刚开始闻言还连连称赞，听到后面便怀疑选的这个题的目的了。待石珤讲完，朱厚照摆手让展书官停下，问道：“何为亲？”
“朱子言之此处作新也，故而舍弃旧而图新。”
“君子贤其贤而亲其亲，此处亲作何解？”
“亲近之意。”
“二者为何不一样？”
“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。故而亲民，当作新民。”
“石卿之言，朕不能认同，明德、亲民、至善皆强调君子内修，若作“新民”朕觉着不妥。”
石珤闻言说道：“启禀陛下，亲民作新民乃是君子明德，使百姓知之，故而作新民。”
朱厚照却说道：“然朕依然认为，亲民当亲近百姓，也让百姓亲近自己，这也是明德的体现。”
石珤闻言顿时头大，他感觉皇帝说的不对，但是又说不出来哪里不对。
张璁闻言觉着皇帝的论点虽然和朱子说的不一样，但是猛的一听也有道理，似乎这个论调在哪里听过。
杨慎和夏言皆不作声。
张宗说在一旁心里腹诽道：“什么亲不亲的？”
朱厚照又说道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所以朕认为，明德于天下，想要国治，应当亲民，石卿言苟日新、日日新、又日新，此乃大乱至大治，非常态。君子内修己身而至至善不是教育百姓，而是要养民、安民，故而首在亲，非新。”
石珤闻言说道：“谢陛下，臣知之。”石珤此时内心极为失落，本想毛澄进入内阁，自己则顺势升为尚书，看来要落空了。你连经筵都讲不好，靠边吧。
蒋冕和毛纪心中不禁涌起一丝惊讶和疑惑。他们原本以为皇帝经筵也只是走走过场，却没想到皇帝会借着经筵阐述治国的言论。现在看来，皇帝同意重开经筵似乎并非如此简单。
但是又想过来，这还是杨廷和建议的呢？巧合吗？
同时不仅是蒋冕、毛纪，其他官员也觉着今日皇帝的言论让他们感到困惑，因为这与他们一直以来所理解的皇帝形象有所不同。
而杨廷和捻须称赞道：“陛下言论确实较为新颖。言之亦不无道理。”
朱厚照则笑道：“学问考究朕不如先生们，只是有感而发矣。”
此时展书官至御案前将四书合上。仍退立于鹤下。西班展书官进至御案前。跪着展开了一部乃《尚书》。展开后便起退立于西鹤下。讲经史讲官进至讲案前立。
国子监祭酒赵永奏道：“臣国子监祭酒赵永讲‘咸有一德’。”
朱厚照此时再不明白那可真成傻子了，这是分明暗示自己要注意自己的德行啊。
《大学》讲“明德”，《尚书》讲“咸有一德”。朱厚照内心大骂道：“艹，你们是在拐弯抹角的骂我无德啊！”
但是却是压着火说道：“这个朕知道，‘伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。’”
赵永道：“陛下圣明，臣讲咸有一德，德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。”
朱厚照说道：“请再讲。”
赵永道：“是。太甲即位，伊尹劝导太甲不要懈怠，始终惟一保持警惕戒慎，使自己的德行不至亏损，任用官员要品德和能力都要兼备，如此民众咸服。”
朱厚照闻言：“呵呵……”说道：“朕闻《道德经》有言‘昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。’尚书言德一，道德说得一，秒极。”
赵永闻言讪讪笑道：“陛下圣明。”众臣不知道皇帝为何把话题忽然扯到了道德经上，都竖起耳朵看皇帝怎么圆呢。
朱厚照接着说道：“你讲的‘咸有一德’不错，朕之所以认为‘德一’与‘得一’二者有异曲同工之妙，是因为老子言之得一是说万事万物总会有对立面。天有了对立面，更显的明亮。地有了对立面才会宁静。神有了对立面才会显的事事会成。山谷又了对立面才会充盈。万物有了对立面能够向生。有德之人有了对立面会公正。事物总会对立又统一。一者两面也。”
群臣闻言心中大为吃惊，皇帝这言论也太逆天了！这道德经还能这么解释！？
朱厚照喝了一口茶说道：“天没有了对立面，怎么显的清？同理地、神、谷、万物都是这样。高贵就是以卑贱为基。高用下来作为支撑。所以王侯称孤道寡，就是如此的道理。故而有言：‘民，水也；君，舟也。’朕为天子，代天牧民，当德一，汝等大臣处庙堂之高亦当德一，临民之官更当如此，否则朕任用的官吏要是品德和能力都不兼备，如此民众怎么会咸服？”
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