二人按下了话题，李元在炉子上又炒了两个菜，做了一个酸菜鸡蛋汤，放到了桌子上。
拿出两瓶杏花村，放好酒杯开始对饮。
酒过三巡，菜过五味，二人慢慢把话题又转到了刚才终止的话题。
“小李啊，我觉得你是一个激进的民族主义者”。
“为什么这么说？”
“你看，从和你接触以来，我就发现你对西方的文明持反对意见，不，应该是鄙视的态度，你说你是不是激进的民族主义者？”
“你的观点有漏洞，我喜欢华夏文化多于西方，就说是激进的民族主义者，那些宣扬西方文化，贬低华夏文化的人是不是也是激进的卖国主义者？”
“哎？有道理！来，为激进的卖国主义者干杯”。
“屁，为什么为他们干杯，应该为激进的民族主义者干杯。无论他们是不是激进，起码他们爱国”。
“没毛病，为激进的民族主义者干杯！”，此时的赵大秘喝的有些上头。
二人举杯相碰，仰头而干。
“今天告诉你一个大家都应该知道的东西”。
李元觉得刚才的话题没有说透，同时也想影响赵大秘的决定，所以，感觉还是从文明的根子上进行驳斥。
“你说，我听”。
“我们说一说，蒙古人除了把屠戮和仇恨带给了西方，还带去了什么？”
“蒙古人不事生产，都是些野蛮人”。
“这都是历史书告诉给你的，也是西方人想要世界人民了解的东西”。
“嗯？你的意思，蒙古人不野蛮？”
“野蛮？你说那一场战争不野蛮，不要被西方的电影和小说所误导，有时间我给你讲讲西方人的发家史。
到时，你会觉得，原来西方人比蒙古人野蛮的多”。
“嘿，我还真来了兴趣，你就讲讲西方人的发家史”。
“我们先不说这个，先继续刚才的话题，不然书友又要骂思维跳跃太大了”。
“嘿嘿，就应该骂你！”
李元举起杯，示意对方喝酒，赵大秘也不含糊，一饮而尽。
“为了控制庞大的帝国，成吉思汗的子孙们将华夏的邮政和驿道系统带到了西方。
凡在属国皆置驿传、星罗棋布，脉络相通。
如此，使臣、商队和僧侣可以频繁地往来，华夏的“四大发明”也在这时传入西方。
这就是在文艺复兴之前，西方人一直没有纸张记录的原因，之后，大量的优质纸张出现在西方”。
“你的，你的意思是，我们向西方输入了文明？”
“文明的诞生需要时间，需要一代代传承并优化下去，更需要一个稳定富足的社会。
西方社会一直动荡不已，尤其是12世纪到16世纪，封建贵族和教会明争暗斗不已，本来就少的西方人全都被卷入其中。
所以，对生产的影响非常剧烈。
如果你查看西方的这段历史，他们会告诉你，文艺复兴不仅在文学、艺术、自然科学得到了极大的发掘，同时极大的提升了农业生产能力。
你品，你细品！”
“我草，你的意思是说，正是因为蒙古人进入了欧洲，并在那里建立了国家，才把我们华夏的农业生产技术传入了西方？”
“马克思在《经济学手稿》中对蒙古人为欧洲带来的先进技术赞不绝口。他说：
火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。
火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。
总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。
“老马的说法还是有一定的说服力，我现在有点相信你说的话”。
“还不止，《世界史》的主编E·卡韦涅就曾评价道：
欧洲在中世纪的末期“在蒙古人侵入之后”约从1300年开始所发生的技术突进并不是偶然的。
……
信奉伊斯兰教的民族这时候没有条件来真正体会远东的哲学和艺术，但是技术从它的本质来说，是可以立即仿效和流传的”。
“你的意思是，很多技术是经阿拉伯人的手传入欧洲的？”
“是的。
除了科技领域外，蒙古人对欧洲文化的贡献也是巨大的。
蒙古西征之前，罗马教皇统治欧洲的一切，社会思想完全被封建神学禁锢。
蒙古铁蹄踏碎了城市，摧毁了农田，从而动摇了欧洲教会和封建贵族的经济基础。
这时西方人从上到下开始觉醒，这才是文艺复兴的根本原因。
当然了，我认为所谓的文艺复兴，其实是剽窃华夏文化的幌子”。
“我草，老李，你让我刮目相看啊！
你的这些理论如果传到外界，不管是国内还是国外，都会引起轩然大波。
到时，就不知道你能不能承受的住各方的压力”。
“所以，你应该知道，那些国内真正的历史学家为什么不敢说真话了。不，应该是一些人不给他们说真话的机会”。
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