而唐僧呢，虽身处困境，心中却一片宁静。他双手合十，口中默默念着经文，那慈悲的面容之上看不出丝毫的畏惧。他坚信徒儿们定会前来搭救，这一份对徒弟的信任如同明灯照亮了他心中的黑暗。
孙行者在洞外细细观察，忽然灵光一闪，似是识得了那妖怪的丹头所在。他一个纵身，如闪电般冲入洞府之中，与妖怪展开了一场惊心动魄的激战。那妖怪施展出浑身解数，各种妖法层出不穷，或有毒雾弥漫，或有暗器飞出。但行者凭借着他那敏捷的身手和超凡的本领，一一化解。
与此同时，猪八戒也不甘示弱，他挥动着九齿钉耙，将那冲上来的小妖打得落花流水。那钉耙在他手中仿佛有了生命，每一耙下去都带着呼呼风声，威力惊人。
在激战之中，行者找到了妖怪的破绽，他大喝一声，使出全力一击。那妖怪受此重创，顿时妖法大乱。而那被妖怪迷惑的姹女，在这关键时刻，也仿佛被一股神秘的力量唤醒，她那原本被妖邪蒙蔽的本性渐渐回归。她看着眼前的混乱场景，眼中露出了迷茫与悔恨。
最终，妖怪被行者打得落荒而逃，唐僧得救。耗子精（金鼻白毛老鼠精）最终被托塔天王李靖和哪吒三太子率领天兵下界擒拿，带回天庭听候玉帝发落。
耗子精原是在灵山偷食了如来佛祖香花宝烛成精的，后下界为妖，还认李靖为义父、哪吒为义兄。她为了与唐僧成亲，摄取其元阳以成太乙金仙，将唐僧掳至无底洞。孙悟空发现她洞中供奉着李靖父子的牌位，于是上天求助，李靖父子这才下界将其擒住。
师徒几人在这洞府之中稍作休整，又踏上了那充满艰险的取经之路。那西天的佛光仿佛在前方召唤着他们，引领着他们不断前行。论丹道之奥义与劝世醒人
那出世的大道之关键，在于能够制伏金精。即便知晓制伏的方法，可要是功夫没到火候，没有领悟到其中真谛，就没办法返本还元。在道理与欲望相互交战的过程中，如果仍与性体割裂为二，那么必然会导致心性飞飏奔越、放纵猖狂，让自己难以站稳脚跟，这就是所谓的“工夫不到不方圆”啊。就像三藏，已经从困境中走出却又再次陷入，这是因为他对大道的理解还不够透彻，所得到的感悟也并非真实的境界。所以追求丹道的要点，必须精心去深入探究，要能够识得丹头所在。仙师是担心世人把虚假的当作真实的，所以又阐发出这一段道理，让人们能够仔细地去觉察和认识其中的精妙之处。如果仅仅把这些内容看作是文辞上的波折起伏，如“水穷云起，绝处逢生”之类的写作技巧，那就真的是辜负了作者的一片苦心了。
经书上说：“金来归性初，乃得称还丹。”当行者化为桃子进入妖怪腹中，强迫妖怪背负着唐僧出来的时候，那妖怪原本就不是心悦诚服、自然而然超脱的状态。所以出来之后又重整旗鼓，争斗混乱地打起来，把唐僧置于孤立无援的境地，这不符合和合攒簇的道理。因为金不能归性，而水火土木相互僵持，这时候的金只是假象，之前在左边出错，现在又在右边出错，所以右脚上的花鞋又脱离变化而无法安定。子精是《坎》卦中的事物，从大地中出现，所以又被称为地涌夫人。难道没听说过地涌金莲吗？金莲就像是夫人纤细的脚趾，用花鞋装饰着。花鞋依附于《坤》土而行动，这是归性；脱下来凭空飞起，就是飞飏奔越，金不能归性了。左边属阳，右边属阴，之前因为偏阳而向左旋转，左边的并非真实；现在因为偏阴而向右旋转，右边的也不是真实。“鞋”字，有和谐之意。左右分飞，哪里还有和谐呢？所以就不能脚踏实地，站立不稳。
然而姹女，本是我们的本性，为什么称其为妖呢？回归本性就是真精，背离本性就变成了妖精。回归本性，就能成就我们的本真，并且长久地潜藏其形；背离本性，就会成为妖之精，而我们就会遭受它的陷害。“唐僧被她一把抱住，咬断缰绳，连人和马，又被她摄了进去。”总归是因为不能制伏真金，导致脚跟不踏实，驾驭的缰绳中断。唐僧和龙马的脚力，原本就比不上妖精左右花鞋的脚力大，所以必须把它们一只只地收伏，以此作为根基。大圣看到半截缰绳，不禁悲伤无力，满眼流泪，急忙转身，勇猛精进，寻找到根源，才会有实际的效果。看到金字牌而知晓了她父兄的姓名，也就识得了丹头，怎么能不满心欢喜呢？她的父亲回归，她这个子女还能去哪里呢？抱着牌子直接上了天堂，向玉帝陈诉，那么全家都可以收服了。这就是擒贼先擒王的手段，是追溯本源的关键妙处。
等到玉帝命令太白金星宣李天王前来对质，而天王都不认识她是自己的女儿，哪吒说出了“灵山偷吃如来香花灯烛”这一段根由，才知道这是“结拜”的恩女。既然是女儿，为什么要提到结拜这一节缘由呢？天王姓李，属木，按照五行生克，木之子是火，他的女儿怎么会属金，呈现出金鼻白毛、通身金色的模样呢？却不知水中之金能够克木，而金又能生水来滋养木；木中之火能够制金，而火又能生土来滋养金。先是仇恨而后是恩情，所以是结拜的恩女。《悟真》中说：“金公本是东家子，送向西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。”其中蕴含着颠倒的妙处，难以用言语说尽。为什么称她为“半截观音”呢？观音就像水中之月，如果只有水没有月，就不能构成一个完整的整体。姹女只是水中之金，不就是半截吗？
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