最后，吴承恩曾在湖北荆宪王府任职，符合《刊西游记序》中指出的"《西游记》出于藩王府"这个条件。此外，《淮安府志》关于吴承恩生平个性有明确记载，且吴承恩《射阳先生存稿》与《西游记》存在多方互证。
但是，问题也出在这里。
首先，《西游记》虽然使用了大量江淮方言，但是使用的并非纯正的淮海方言，而是包含了其他地区的方言。
其次，虽然吴承恩写过一本书叫《西游记》，但是在吴承恩之前，已经有不少人用过《西游记》这个名字。大名鼎鼎的丘处机，又叫做长春真人，他就写过一本《长春真人西游记》，不过这本书讲的是他“西游”给成吉思汗“讲课”的故事。而吴承恩的《西游记》写的也不是小说，而是风土人情，那就是一本地理志，和《徐霞客游记》是一样的。
最后，《刊西游记序》中指出的"《西游记》出于藩王府，却也并没有指名西游记的作者就是吴承恩。
《淮安府志》的记载，对于“西游记作者是吴承恩”的观点最有利，但那也是孤证，而且证明的力度，远远达不到让人达成统一共识的地步。
所以，对于“《西游记》作者是吴承恩这件事”，你会发现，所有证明这一观点的论据，扎出去的长矛，最后全部变成了“回旋镖”，打了回来！
可笑吗？
的确可笑！
而且。
可笑就对了！
你若以一个白纸的状态去审视自己过往的认知，你会发现，自己以往还会有很多可笑的认知，只不过你自己还没有发现罢了！
《淮安府志》的“孤证”记载，对于不需要知道真相的你们，应该就够了，但是对于严谨的学者而言，那就是个笑话。
同理，曾经在神封特战队负责研究历史的叶枫，他也是根本不信的。
那么这里就要说明了，之所以要研究《西游记》的作者是谁。那是因为，如果《西游记》这本书是一个“人类”写的话，那么它最多就是一本神魔小说，是幻想作品而已。
但是，如果它不是人写的呢？
那么，事情就完全是另外一回事了。
因为这本《西游记》中存在很多奇怪的地方：大闹天宫的孙悟空，怎么在西天路上反而还斗不过一些妖怪?孙悟空的师父那么厉害，怎么就无缘无故的消失了？妖怪们又是怎么知道吃了唐僧肉可以长生不老的？难道就没一个妖怪产生怀疑吗？妖精抓到唐僧后，总是不急着吃掉，他们在等什么？难道就没有一个急性子抢了就吃的？先咬一口不行吗？
还有最最好笑的点：唐僧为什么要取经? 取经究竟有什么作用? 真的是为了普度众生？关于最后这个问题，小说中的佛祖说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿，但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
但是我们都知道，妖魔鬼怪，全他妈的是西牛贺洲佛祖脚下的，越往西走妖魔鬼怪越多。而“贪淫乐祸，多杀多争”的南瞻部洲这里，也就是东土大唐这里，是什么都没有了，哪怕是闹个鬼，画一贴就解决了。连不听话的泾河龙王，都能被魏征给砍头。而这个索唐太宗命的鬼，还是你们西牛贺洲安排的！
《西游记》看似尊佛抑道，但是实际上两边谁都没惯着。
目前较为统一的说法，唐僧西游取经，是一个天庭和西方教廷合力导演的一个“面子工程”。这样的说法就可以完美解释了上面提到的《西游记》所有奇怪的地方。
关于这方面的解读，这里就不展开了，毕竟这些都已经是被说烂掉的事情，有兴趣的自己去查查就行了，是有很多的，因此我这里就不拾人牙慧了。水字数，还没意思！
但是有一点，所有人都没有提及到，同时也是叶枫当时研究的时候，就有的一个疑问，那就是：为什么天庭和西方教廷要合力导演这么一个西游取经的“面子工程”。
事先说明，唐太宗那个不是因，而是果，普度众生更是放屁。
那么因到底是什么？是什么促成了这一次面子工程？
叶枫之前有过一些猜想，但是都没有证据。
而如今，在看穿了大圣亡灵之后，叶枫得到了答案——那是有第四维度的存在，在付出了很大代价后，来到了低纬度的天庭之中。他用绝对的实力，迫使天庭和西方教廷，促成了这次西游取经。目的就是让南瞻部洲“乱起来”，以方便他身后一群人的最终目的。
之所以叶枫如此肯定，那是因为，此时此刻，那个“他”，就在叶枫这个“菩提祖师”的对面坐着，而且正在和叶枫“亲切地闲聊”。
他此时此刻的身份是天庭的一名仙子，名唤“琉璃”，是一个样貌极其美艳的女子。
只见琉璃仙子道：“没有想到，菩提那个家伙死后留下的菩提幻境，居然能来了您这么一位人物。”
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