李逸微笑着说：“其实标点符号就像是一把神奇的钥匙，它能开启不同的理解之门，在古籍的解读中，如果能灵活运用标点符号的知识，或许能挖掘出更多古人的深意。”
孔颖达沉思片刻后说道：“确实如此，我有个问题想请教你，比如在《论语》中有一句‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩’，一直以来都有常规的断句，但按照你今日所讲，是否还有其他的断句方式呢？”
李逸思索了一下说道：“孔大人，其实可以这样断句，‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’，这是常见的断法。
但也可以尝试新的断法，比如‘吾十有五而志于学三十，而立四十，而不惑五十，而知天命六十，而耳顺七十，而从心所欲不逾矩’，这样断句后句子的节奏和含义会有一些微妙的变化呢。”
孔颖达眼睛一亮，说道：“原来如此，这样的断句方式确实给人耳目一新的感觉。那如果是《诗经》中的一些诗句，又该如何运用标点符号来更好地解读呢？”
李逸耐心地回答道：“比如《诗经》中的‘关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑’，常规断句是‘关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。’但也可以尝试其他断法，像‘关关雎鸠在，河之洲窈，窕淑女君，子好逑’，不过这样的断法会改变原有的韵律和节奏，需要根据具体的解读情境来考虑。”
孔颖达感慨道：“今日与你这番交流，让我受益匪浅。以后我还要多多与你探讨这些新颖的学问观点。”
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