一声“荣年叔”拉近了双方的关系，黄荣年虽然年龄不算大，但他老爹岁数大、辈分高，在东南亚的社交圈子里被人叫‘叔’、称“爷”的早习惯了；
机场初见面，禹天符合他的认知，身躯强健如玉树临风，充满青春活力；对自己热情、爽朗，对罗威国亲近而不失尊敬，晚辈的姿态摆得很足，十足十一个邻家优秀大男孩，给人的感觉很舒服、很亲切。
禹天开车，三人回到四合院，黄荣年被这座新式的四合院建筑吸引，看得很仔细，一边赞叹一边点评，“见艺术于方寸，化风骨于朱白，像精致的仿古艺术品。”
顺带着说起了日本沿袭自华夏唐宋时期的建筑风格与华夏明清建筑的不同。
罗威国住过四合院以后，也喜欢上了，罗家在燕京需要一个落脚点，就在附近又买了一座差不多的院子，还在修建中。
黄家祖籍是福建，习惯喝乌龙茶，罗威国和禹天也都是喜茶之人，三人落座在院落的树下，禹天娴熟地冲泡起功夫茶，三人天南地北的聊了起来。
黄荣年在留学期间学过日本茶道，从禹天手中接过茶具，一边冲茶一边讲解......
茶道起源于华夏盛唐时期，近代发扬于日本，华夏茶文化以儒家思想为核心，融合儒、道、佛为一体，相互补充的多，相互抵触的少；日本茶道主要反映了华夏禅宗思想，后来又融入了岛国国民的意志精神和思想意识；
禹天虽不喜这个国家和民族，但他还不至于恨屋及乌到痛恨它一切的程度，更不会把什么都表现到脸上，现在的大环境是中日友好，下一步他还打算从那边贷款、购买技术专利、卖产品挣钱呢。
从茶道说到日本文化，又过渡到日本的商业，黄荣年对日本的过度推崇，惹得罗威国这个老文青有点不高兴了；
“荣年，你说日本人做事认真严谨，是不是世界第一？我不清楚，但你说日本民族比华夏团结，这我可不认同，华夏战争史中很大一部分是与北方游牧民族的战争，是抵御外部侵略，日本近千年的战争史除了对外侵略，剩下的全是内战史，谁不团结、谁更喜欢内斗？这是不言而喻的！你不能只拿近代历史就代表了整个民族的历史。”
罗威国说的是事实，黄荣年也不想在这个话题上与罗威国争论，低下头喝茶；
禹天打圆场，“西方有一句话，历史就像一个小姑娘，可以任人装扮；咱东方也有“成王败寇”的说法，华夏百年积弱，任人欺凌，几十年前还说咱们是“东亚病夫”，现在没人说了吧？我认同一句话，发展才是硬道理！什么时候都是要靠实力说话。”
不想讨论这些，禹天转换话题，“荣年叔，您对日本熟悉，能不能帮我收集一些关于少儿教育方面的政策和资料？”
“有什么具体要求？”黄荣年问道；
“我打算做一项社会调研，是关于独生子女教育的，华夏从80年开始计划生育，如今十岁以下的孩子差不多都是独生子女，了解他们的成长现状，研究相对应的教育方式，很有必要，日本同属亚洲，又重视少儿教育，我想拿来作对照和参考。”
罗威国、黄荣年点头，对禹天的想法表示赞同；
黄荣年很痛快，“没问题，我在那边有同学从事少儿教育方面的工作，收集这些资料很容易。”
罗威国感叹：“教育为一国之本，人才是强国之基础，怎么重视都不为过啊。在这点上面，日本做的确实不错；”
禹天点头，这没什么好说的；
黄荣年先是点头，后摇头，“日本明治维新以后，开始向西方学习，重视现代教育和人才培养，为日后的工业崛起打下基础，尝到了甜头，国家从上到下始终把重视教育当做头等大事；
不过，过犹不及，《老子》中有一句话，“持而盈之，不如其已”，日本人做事容易走极端，盲目的堆积资源未必能带来想要的效果。
据我这几年的观察，日本青少年身上出现了很多问题.....”
禹天暗自点头，“深受日本文化影响，在日本经济发展到最巅峰时期，还能敏锐的觉察到日本社会出现的问题，并能做出清醒的分析和判断，难能可贵。”
在未来，对比上一代的zhao和男儿，平cheng男儿就是废物的代名词，不可能完全归结到经济滑坡，教育方面肯定是出了问题。
他刚才说的调研独生子女教育的事情是真的，不过他说的不全面，他真正想做的是通过燕大社会调研中心调动社会各界人员从社会的各个方面进行调查和研究，涉及面会很广，时间线放的很长，务必取得最详实、最有说服力的资料，来影响后世教育制度的变革和改良；
调研花费的那点资金对他来说完全不是事儿；
黄荣年说完日本，罗威国也讲起港岛的教育现状和问题，最后问禹天：能不能忙得过来，需不需要自己帮忙？”
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