“断无可能，荒田无收。”袁世振摇头，答得斩钉截铁。
“故而，田中所收，皆农夫汗水所化，价值由此而生。”
朱由校一语中的，继而又道：“农夫耕田，渔夫撒网，壮士负重，官吏理政，皆创价值于无形。”
“然则，此价值何以度量？”
朱由校再问，复又引丘濬之言：“日中集市，物换物缺，乃有钱币生；物币相当，无偏颇之虞，方能流通无阻。”
“朕以为，货币者，劳动价值之镜像，衡量万物之标尺也。”
朱由校总结道。
众人闻之，再度相视，心中暗自钦佩。
朱由校见时机成熟，遂以村中市场为例，深入浅出地剖析大明之“通货膨胀”困境：
“试想一村，年收千石，市场银钱百两。一人拥田五十亩，岁入颇丰，其创造价值几何？又当如何以银钱衡量之？”
"百石之粮，沉甸甸的民生之基。"
皇帝的话语如石击水，激起毕自严心中层层涟漪，他陷入了沉思。
"试想，市场若以百两白银尽购此粮，则其价值瞬间攀升至百两之巅。"
"妙哉！"
朱由校微微颔首，目光转向毕自严，询问道："倘若朕再掷百银于市，又将如何？"
"则其价值倍增，直抵二百两之巨。"毕自严眸光闪烁，脱口而出，其声激昂。
霎时，毕自严恍然大悟，双眸圆睁，高声疾呼："臣已通透，豁然开朗！"
他激动难抑，继续言道："货币，乃衡量劳动价值之尺，分寸之间，不可偏颇。"
此时，袁世振亦心生感慨，叹道："南直隶物价高昂之谜，吾今终得解。原是货币之水，泛滥于市也。"
言罢，二人不顾周遭，热烈讨论起来。
朱由校目睹此景，满意之色溢于言表，心中暗赞："儒家之智，非腐儒所能及。"
谈及劳动价值论，其渊源深远，虽广言始自英国配第，然实则配第尚未降世。
反观大明，丘濬大学士，早在百年前已洞悉此理，其见地之深，令人叹为观止。
儒家兼容并蓄，生命力之顽强，由此可见一斑。
明朝之时，价值论与实践并重之心学应运而生，此二者若得广泛传播，足以引领国运再续二百年辉煌。
至于儒家之光，于历史长河中最后一次璀璨绽放，非清末本土，而在异国倭国。
正德年间，王阳明以武功获封新建伯，承陆王心学之精髓，将其发扬光大。
其逝后，《传习录》东渡倭国，四百年后，其门生故旧如伊藤博文、木户孝允等，皆以心学为基，掀起倒幕风云，终至明治维新之壮举。
王阳明强调实践之理念，不仅启迪了心灵，更推动了历史的车轮滚滚向前。
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