荀绲的信虽迟迟不到，但捷报却接到了好些。
最先来的是魏县捷报。
魏县是江禽的第一个目的地。在魏县城下，於毒一露面，他的大妻就携其长子、诸贼小帅开门献城降了。奉荀贞之令，江禽遣人把於毒的大妻、小妻和他的长子、幼子送到了邺县。
荀贞这几年剿灭了不少造反的义军，被许多义军的人恨之入骨，比如吴妦就时时刻刻地在想着刺杀他，为了刺杀他，甚至不惜以**，可究荀贞之本心，他对这些造反的义军是抱有深深的同情的，要知道前世的他和这些义军是同属於一个阶级的，可这一世他是士族，是掌握着权势、财富和舆论的统治阶级中的一员，统治阶级和被统治阶级的矛盾是不可调和的，而同时他又知道造反的义军不可能成功，因此他也不可能抛弃自己的阶级身份去帮助义军，所以就只能恪守本阶级的身份与他们为敌，如果不能剿灭他们，他就会被他们消灭，故此，他对义军的镇压毫不手软，但另一方面，又因为他深怀对造反义军的同情，故而在义军投降之后他却也不会斩尽杀绝，会尽力地安顿他们。
对何仪、李骧如此，对左须、黄迁如此，对於毒的妻、子当然也是如此。
於毒的妻、子到邺县后，一些郡府吏员提议可先囚禁之，待余下的元城、武安等县也收复之后，便将他们和於毒一起问斩。阶级斗争是你死我活的，作为既得利益阶级的郡吏，对试图推翻他们统治的农民义军恨入骨髓，早就有吏员向荀贞提出：“於毒现在有用，可以暂且不杀，等他无用之时，最好还是杀掉，以儆效尤”，现在他们又提出要杀於毒的妻、子。
荀贞拒绝了这个提议。
他说道：“民所以反者，缺衣食故也。民缺衣食，咎在太守。我岂能因太守之过而诛缺衣食之民？吾闻‘有德惟刑’，又闻‘黄帝刑德，可以百胜，有之乎？刑以战之，德以守之’。今於毒降，兵戈息，此正二千石‘德以守之’、用明德来教化他们的时候，岂可滥刑？”
刑德之说是自古就有的执政思想，其源头可追溯到上古，甲骨文中就有刑、德这两个字，“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？刑以战之，德以守之”出自《尉缭子》，“有德惟刑”出自《尚书》。前者的意思是说黄帝以刑德而百战百胜，后者的的意思是说有德於民，惟刑为重，慎刑则民被其德，滥刑则民蒙其害，故为人君者必敬於刑，也即不可滥刑。
荀贞现为郡太守，执政千里之地，提倡刑德之说正合儒家之道，令人无法反驳。
他一番话说得冠冕堂皇，配合他之前在朝会上宣言要以德治郡、做个贤明太守的演说，显然是一副铁了心要当个“仁主”的架势，郡吏们对此无言可对，虽有不以为然的，也有拿他之前杀军候、逐郡吏来做对比腹诽的，但因在言辞上反驳不能，却也只得听从。
荀贞在县中划了一区地，给於毒的妻、子居住。
没多久，这件事就被於毒知道了。
见荀贞如此优待他的妻、子，於毒感激不已，此前的忐忑尽去，更加卖力地为荀贞招降了。
魏县降后，依照荀贞在江禽等出发前就布置好的安排，陈褒取出檄令，就地上任守魏令，李博、江鹄也分别就任守魏丞、守魏尉。魏县是个大县，战略地位又比较重要，既是邺县东边的屏障，南边又临着内黄、繁阳等郡南诸县，不可无精卒驻扎，江禽给陈褒留下了四百义从。
出魏县，向东北进军，行四十里是元城。
元城闻魏县已降，且是於毒亲自招降的，不等江禽率军到城下，便开城门投降。依照荀贞的命令，跟从军中的一个郡吏出任了守元城令，江禽给他留下了二百郡兵。
由元城南下，行百里，是阴安。
阴安在内黄、繁阳的东边，临着东郡，再向东三十里即是东郡地。魏、繁阳、内黄均已降，阴安守贼亦降。阴安有一名族审氏，其先人为周时的司空属官，因官职为氏，在魏郡很有名气，依照荀贞提前的交代，江禽、刘备等人亲入县中，拜访其族。
阴安为贼占据数月，赖荀贞之功而得光复，和魏、元城、内黄等县的士族、大姓一样，阴安的士、民对荀贞也甚是感谢，审氏没想到江禽、刘备等人会带着礼物登门拜访，尤是感动。
在阴安待了两天，带着荀贞檄令的另一个郡吏就任守阴安令，如元城县，江禽亦给他留下了二百郡兵。
出阴安向西行数十里是繁阳，繁阳已降，宣康、李骧、陈午持檄令入县，分就任守繁阳长、丞、尉。江禽给他们留下了一百义从，带着余下的部队继续西行。
再向西数十里是内黄，在内黄，江禽驻兵停歇了一日。
守内黄令李琼和守内黄尉张飞出县相迎，跟在军中的黄迁出示荀贞的檄令给他两人看，上任守内黄丞。此外，江禽还给李琼、张飞带来了荀贞的另一道檄令。
李琼本有部曲三千，在内黄之乱的那夜死伤、逃散了近两千，尚存千许人，一是为了利於招降纳叛，二也是为了利於分化贼兵内部，荀贞特许可以不在内黄屯兵，内黄的治安仍由李琼率其部曲负责，但千许人也太多了点，所以荀贞又给李琼下了一道檄令，命他压缩编制，只许他保留六百人，并且这六百人不能全部驻扎在内黄，命他分出二百去繁阳，改归陈午统带。
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