「你们信奉的神明太多，我认为是对信仰的一种不虔诚的表现。」
「你们欧洲人是不了解我们汉人文明的。」樊桂祥说道：「在我们华夏数千年的历史传承中，我们的祖先，在骨子里可能信奉一个道理，那就是人定胜天。就是说，我有困难了，我靠自己的努力去解决，去克服，遇水治水，遇山移山。至于对天上的各路神明的敬拜，在很多时候，不过是求得一个心灵上的安慰，让自己心里踏实。」
「哦，上帝。」贝洛蒂在胸前划了一个十字，「人是不可能战胜天地的。在上帝眼里，我们人类是无比渺小，无比卑微的。」
「小贝呀，你若是有空，可以哪天去临海城附近的乡镇村屯去瞧瞧，你就知道，我们汉人是如何战胜天地，如何改造这贫瘠的土地！」樊桂祥拍拍贝洛蒂的肩膀，说道：「在二十年的时间里，这里的民众硬是将一片荒芜的大地，换了一幅容颜，变成一片富饶的家园。」
汉洲西部气候干旱，土地贫瘠，最早设立若干移民点时，内阁政府是比较反对的，认为不能将来之不易的移民白白扔到那片荒漠的土地上，浪费人力。
可后来，随着汉洲西南地区的逐步开发，这些早期建立的据点的作用也逐渐显得重要起来，为众多往来船只提供必要的补给。
及至后来，在临海、静江（今澳洲西部城市卡拉萨）的内陆地区发现无数储量丰富的铁矿，矿石品位极高，平均含铁量在50%到60%，而且还都是富铁矿。这让齐国工业部门振奋异常，遂开始投入巨大的人力物力，对临海地区进行大规模的开发和建设。
先后有四千余移民被安置于临海、静江、西宁（今澳洲西部城市卡那封）等地，建立更多的定居点。另外，还陆续从宣化岛、爪哇岛、苏拉威西岛等岛上「招募」了一万余土人劳工，用于当地的基础设施建设和铁矿石采掘运输。
临海地区气候干燥，土地贫瘠，产生不丰，这么多年来，粮食一直无法实现自给，皆赖于北边的建业府和南边的桂州府供应。
不过，随着人口的缓慢增加（矿场苦力从一万增加至两万人）和往来补给的船只愈发频繁，粮食和副食等生活物资用度也随之急剧增长，临海地区的主政官员们，便决定要适当地改变一下当地的农业生产条件，发展一番本地的民生经济。
要想改善农业生产条件，除了不断施肥以养地力外，莫过于兴建大量的水利工程，来应对本地区季节性缺水的问题。
水库、堰塘、引水沟渠……一个又一个的水利工程不断地上马，在二十多年的时间里，临海县陆续修建了小水库四座，堰塘三十多个，引水渠三百八十多公里，极大
地改善了当地民众的生产生活用水。
在临海地区大修水利的过程中，其中有一个来自阿拉伯地区的奴隶亚辛·谢亚迪起到了非常重要的作用。
这个曾经亚里巴王国（今阿曼）的水利匠人，先是被葡萄牙人掳到了印度的第乌殖民地，成为一个奴工。后来又被齐国的印度商社买来，送到律门（今巴基斯坦卡拉奇市），参与当地的水利规划和建设。因其贡献卓着，加之拥有丰富的水利建设经验，便被赐予自由人身份。
十年前，亚辛·谢亚迪被印度商社推荐给农林部水利司，成为一名水利大匠，同时也获得了齐国臣民的身份。未多久，便被派至临海地区，配合当地政府开展水利工程的建设。
汉洲西部的气候和环境与亚里巴王国类似，都是以荒漠、戈壁地形为主，同样面临水力资源短缺的窘境。不过，汉洲西部地区还是有十几条季节性的河流，这比全国大部分地区皆为沙漠的亚里巴王国要强出一点，更为难得的是，汉洲西部地形较为平坦，没有高峻的山脉和纵横的沟谷，引水条件也相对较好。
亚辛·谢亚迪针对汉洲西部地区高温少雨，蒸发量大的特点，充分借鉴亚里巴王国境内众多阿夫拉贾渠的模式，将此前修建的引水渠从明渠改为暗渠，并使用大量的水泥、砖块加强水渠的防渗跑漏。
水渠通过重力原理，将几条季节性河流的水源不断输送到数公里外甚至更远的水库、堰塘，以及农田。短短不到十年时间，错综复杂的引水沟渠从高到低，或直或弯，仿佛蜘蛛网般覆盖了临海周边数十个乡镇村屯，为无数的农田提供了必要的灌溉水源。
据亚辛·谢亚迪介绍，遍布亚里巴王国的阿夫拉贾渠已有两千多年的历史。修建水渠，将山泉水、山谷水等通过重力原理，源源不断输送到附近乃至更远距离的农田里，在这个时期，可以说亚里巴人在用水领域已达到了一个很高的水平。
他们遇山凿出隧道，遇沟搭建桥梁，整个阿夫拉贾渠其实最多只有约20厘米宽、30厘米深，全部由人力修建而成，在亚里巴王国全境共有3000多处。水渠虽小，却在2000多年历史中将珍贵的活水引到了村镇。之后，亚里巴人还制定了一套十分缜密而智慧的用水之道，他们将水源按照饮用烹饪、洗浴净身、浇水灌溉划分为三个优先使用级别。
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