且说通天教主座下有一弟子，门下多为动物修成的妖精或是不行正道之修行之人。而这通天教主是何人物？且在此一一细说。
通天教主乃是截教教主，是太上老君老子和元始天尊的师弟，坐于碧游宫开坛讲道，身着八卦仙衣，坐骑为奎牛，头戴金光五彩，手持青萍宝剑，面容威严。
因截教、阐教、人道三教共立“封神榜”，要将忠臣义士以及各处修行仙人在死后编成三百六十五位正神，而截教门下名列封神榜者居多，故通天教主在碧游宫禁令弟子紧闭洞府。阐教门人广成子因助姜子牙伐纣而杀了截教门徒火灵圣母，遂上碧游宫拜谒通天教主，缴还截教之宝金霞冠，被碧游宫截教诸大弟子围堵厮杀，不得进宫。后通天教主偏信了弟子多宝道人和金灵圣母的一面之辞，竟发圣人之怒，决意与阐教作对，连设“诛仙阵”与“万仙阵”两大恶阵，令无数生灵涂炭，神仙遭殃。老子和元始天尊联合西方教主合力破了二阵，才救了众仙之厄。通天教主所设之阵被攻破，无颜回宫，师尊鸿钧道人赶来，解释怨愆，三仙和好。
通天教主本着人与自然和谐统一的先进理念，摒弃狭隘的人本位思想，收了一些旁门的徒弟，“有教无类”是通天教主明达、值得赞扬的一面，在封神之战中，虽然门下弟子屡屡被阐教杀害，心中有气，也不曾教唆门下报复阐教，还屡次嘱托门下不可伤阐教弟子性命，亦可谓之“仁”。
通天教主虽然与元始天尊、太上老君是师出同门，却非是在三清之中的人物，与三清中的灵宝天尊不是同一个人物。
自元始天尊处受经法以后，上清灵宝天尊即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍卫三十万。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人犹如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。灵宝天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。而通天教主，据说其实就是灵宝天尊的另一个分身而已。
在此篇章节之中，作者简单介绍关于三清神仙等神仙的一些来由。
玉清元始天尊，手持混元珠，居于清微天玉清境。
上清灵宝天尊，持如意或太极图，居禹余天上清境。
太清道德天尊：即太上老君，执芭蕉扇，居大赤天太清境。
道教神仙中，三清经常与四御合称呼为三清四御。这四御所指的乃是四位天帝的合称。
第一位是玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，被视为总执天道的神灵。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
第二位是中央紫微北极太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。
紫微大帝，又称为“中天北极紫微大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇大帝之下，辅佐玉帝管理星界。 紫微宫又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，西汉未央宫、隋唐洛阳宫城紫微城、明清故宫名曰紫禁城即是这一来历。
紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”按《犹龙传》云：“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”
统率北极四圣等众，又有上清十一大曜星君（七政四余）、北斗七元、左辅右弼、三台星君，南斗六司，中斗三真、擎羊陀罗二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太岁星君、云天二十八宿，斗中三十六天罡，七十二地煞，斗中神仙诸灵官众、周天列曜星君、天罡大圣、魁罡星君等如此这些普天星斗，河汉群真。
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