对凌风来说，编写文化典籍并不难。凭借他前世的记忆，回忆起诸子百家的一些典籍和后世的经典，书写过程变得轻松许多。
凌风总结这些年来的见闻和知识，将有关各种神药、神材、灵宝以及洪荒地貌的认知，转化为一部部典籍。
多年积累，他总结出各种神药，编写了一部名为《洪荒神药篇·本草纲目》的书籍。
综合各种材质，编写了一部记载神材的典籍，取名为《洪荒神材篇·天地矿物》。
总结洪荒地貌，山脉河流，编写了一部《洪荒地貌篇·天地山海》。
总结各种灵宝的知识，编写成《洪荒灵宝篇·天地器鉴》。
另外还有《洪荒灵根篇·天地灵鉴》。
这样的一套典籍，足足有一百零八卷，统称为《洪荒万物书》。
《洪荒万物书》中记录了洪荒万物的介绍，配有图表和文字，使人们阅读后对洪荒世界有更多的了解，走出东海之滨后不至于茫然无知。
接着，凌风结合后世儒家、法家等思想，加上自己的见解，编写了一部《人道文典》。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。
在总纲篇章中，详细描述了人族应该如何行动、做什么样的人以及如何做人。书中包含了凌风对人族的期望，也反映了他对人族应具备怎样的思想的理解。
凌风希望通过这部《人道文典》，引导人族实现更大的理想与愿望。
我希望每一个人都能像神龙般强大，我希望每个人都如同旭日初升。我希望每个人类的未来光明辉煌，我希望人们都能够在隐秘处崛起。
这篇宏伟愿景，不仅展示了夜曦对未来人类的美好期望，而且激励着其他人向往这样的理想未来。只要人们心中有梦想，就有前进的动力。夜曦通过设立明确的目标，鼓励人类朝着这个方向努力。这就是人类法律——《人之道典》。
《人之道典》是为了所有人而立，是为了整个族群而设立。在这部法典中，人类不再以血统区分尊卑，也不再以修行高低论英雄。夜曦融合了后来法家的思想和诸多法律原则，结合当前人类社会的实际情况，制定了这部人类的法律。
另外，《人之道典》还包含了《人之礼仪》，这部分借鉴了儒家的思想，结合现在的状况，使人们懂得礼仪和规矩。接下来还有《人之哲学》、《人之医学》等多篇着作。夜曦将后来百家学说中的智慧，与现今的人类世界相结合，创作了如今的这些经典文献。
《人之道典》总共有九十九篇，涵盖了人类社会的方方面面，将所有重要的观念和行为规范都系统地整理起来。这些经典中没有包含具体的修炼方法，但是每个字句都蕴含着强大的力量。这些专门设计用于人类的文字显得古朴而又博大精深，充满了刚毅和力量。
这样的典籍与文字就是由夜曦创造出来的。当他书写完最后一页时，这本厚厚的书便成形了。夜曦看着这两卷书，眼中满是感慨和赞叹：“这两本书涉及洪荒世界的方方面面，也涵盖了人类的各个领域。希望它们传播出去，能够帮助人类社会不断发展。”
旁边的云曦侧头望着这两本书，眼中露出了几分惊讶。她仔细阅读了一番后，赞叹道：“丈夫啊，如果人们都按照你写下的这些典籍来生活，那么人类一定会成为洪荒中最为文明和高尚的种族。”
“毕竟，现在洪荒中的各个种族虽然可以变化成人形，但在本质上仍然是野蛮和血腥的。”
“但如果人类真如书所述的这样去做了，会不会反而变得失去了某些原始的血性？”
夜曦听后，笑了笑看向云曦：“不会的。我撰写的典籍中最核心的观念是‘我不招惹他人，他人也不侵犯我；若你侵犯了我，我必将消灭你’。我们人类不会轻易挑起争端，但我们也不惧怕任何挑战。同时，我们崇尚‘有恩必报，有怨必还’的原则。”
“这些思想都是隐含在文章中的，需要人类自己去体会。” 云曦听了仍然有些不解，但她知道，有一些话夜曦暂时还不便多说。
夜曦编写这些典籍的目的不仅是为了统一人类的思想，也是为了防范未来圣人对人类社会的干预。如果人类变成一种充满野蛮和战斗欲望的族群，圣人很可能会以‘上天有好生之德’为借口，干涉人类的发展，从而改变人类的命运。
如果贤者这样做了，那么明霄的一番心血岂不是白费了吗？
所以，明霄在最初编纂人文经典时就确立了两个原则：一是遵循天道，维持鸿蒙的秩序，将人族塑造成表面上爱好和平、不喜争斗的形象，以消除圣人干预人族思想理念的借口和空间。
但这样的结果会导致人族缺乏某些必要的血性和斗志，这不是明霄希望看到的。
因此，在这些表面理念之下，明霄融合了后世公羊学派的观点——“十世之怨，尚且可报。”如果这种理念随着《人文经典》的传播深入到人族，表面上的修仙者看起来温和如君子，但一旦被人族触怒，他们便会卷起袖子，毫不留情地进行反击。这正是明霄所期望的人族形态：外表迎合圣人，内心却是热血沸腾的好战之辈。青云不明白明霄的用心良苦，所以无法理解其用意。
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