“是在很早的时候，阿三教驱逐佛教的时候，许多佛教的人逃到了那个地方。”
“然后就以那封闭的环境开始了神权统治。”
“而正的发邪和恶的发邪，哪个最恐怖？”
“这问题已经不需要再去探讨了，了解一下那地方的历史就知道了。”
苏轼直愣愣的看着李恩凡，他是真的不知道，这天底下竟然还有这么一个恐怖异常的地方。
而且，这地方刚好还在中原的旁边。
“那地方这样的事情存在了多少年？”
苏轼赶紧问了这么一句。
“公元三世纪之后，佛教开始逐渐被阿三教驱逐的时候，就开始出现在了那里。”
“也就是说，从东汉末年开始，那个地方就慢慢的出现了这样的事情。”
“一直到迄今为止的七八十年前，才被强有力的军队制止。”
嗯？制止？
为什么不是消灭？在座有人抬头看着李恩凡，怀疑他的话是不是说错了。
“我没说错，是制止，不是剿灭，也不是消灭。”
“那地方的信仰太过根深蒂固，非常非常难以被剿灭。”
“地主和贵族都被消灭了，到信仰这东西，很难，只是把所有恶的事全部制止了。”
“其他的许多事情也被纳入了管理之中。”
说完这些，李恩凡随后感慨着说道：
“所以我是真的很庆幸，中原的思想和信仰最早被儒家这样温和的思想所统治。”
“不是其他的什么乱七八糟的思想和信仰。”
“虽然不怎么喜欢那些历史上的诸多皇帝，但他们对宗教的手段，我是真的不得不说一句。”
“干的漂亮！”
以前李恩凡也大骂过儒家、儒教，认为他们拖累了历史的发展。
但看了许多的史书后，特别是了解了那个地方的历史。
李恩凡忽然就觉得，拖累就拖累了吧，拖累至少也比什么乱七八糟宗教统治的好。
那地方，是真的让李恩凡认识到了什么是上古时期。
不对，中原历史的上古时期可能都没发生这样的事。
恐怕部落制时期，也都没有那样恐怖的事。
“那个地方我之前深入的了解过。”
冯建这时候开口说话，随后开始给众人讲起了那地方的历史。
“那地方最早是佛教的密宗。”
“在公元八世纪，密宗与本土的苯教权力斗争的时候，从阿三那里请来了一个阿三教的高僧。”
“这高僧的名字叫莲花生，而这高僧是阿三教湿婆派系的，这派系又叫骷髅派。”
“听这名字，你们应该就知道是什么德行了。”
“随后汉传佛教、印传佛教、阿三教、苯教等宗教融合之后，就诞生了那地方独特的教派。”
“而苯教，最早是高原萨满。”
“也就是说，这新诞生的教派，把所有融合的宗教全部吸收了。”
“不管是好的，还是坏的，全部都吸收了！”
“最后，这新诞生的教派，已经不能算是宗教了，只能说是披着宗教外衣的大奴隶主。”
“你要是说它勾结官府，那其实是在夸它。”
“教主在那个地方，已经算是皇帝了，因为那地方成了政教合一的组织。”
随后，冯建给众人讲起了一个小故事。
“在十八世纪中叶的时候，乾隆皇帝当时听了驻高原大臣的报告，都觉得那地方的地主和贵族太过残忍。”
“要求那块地方进行经济和社会改革，突出驻高原大臣地位，削减地租，废除私役，赈济灾民，减轻底层的负担。”
“同时建立更明确的行政体系，进行财政监督，渴望高原“跑步建设封建主义”。”
听到这最后，曾宇和罗阳等人忍不住的捂了一下脸。
跑步建设封建主义...
“历史书上你们应该是学过的，就是驻高原大臣抽签选高原教主。”
“这说明即使是清朝这个封建王朝也觉得高原这个政教合一组织太落后了。”
奴隶制？冯建是真的觉得那地方连中原的奴隶制都比不上。
因为中原奴隶制时期，都没有那地方邪。
“凡事都是对比出来的，封建主义，确实是比奴隶制先进的。”
“封建反动，是相对于近现代的制度来比较的。”
李恩凡摇了摇头说了这么一句。
“还有一个我觉得值得拿出来说的事，就是很多人认为的布达拉宫非常的震撼和宏伟。”
“震撼确实是震撼，宏伟也确实是宏伟。”
“但仔细的想一想，为什么在那么高的高原上，在那么贫瘠寒冷的土地上，在那么陡峭的山岩上凿壁会开建出那么气势恢宏的宫殿群？”
“这背后的事...”
“秦始皇修长城与这一对比，我都觉得秦始皇善良。”
在座的所有人无奈的笑了笑。
确实是，凡事就怕对比。
你要以布拉达宫对比修长城这两件事，是真的会觉得秦始皇善良。
或者说，给你两个选择，一个是修长城，一个是修布达拉宫。
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