但问题来了，要给孩子们讲真正的历史，讲那段对中原王朝卑躬屈膝的历史吗？
如果这样，恐怕孩子们学了有反作用，看到日本这么强，直接给人跪下怎么办？
于是，韩国人自己编造的历史在这一时期就开始发挥作用了，同时也是在这一时期这段被编造出来的历史在朝鲜开始反复传播。
直到二战结束之后，朝鲜人才从这种环境当中解脱出来。
但是问题在于，此时几乎所有拥有话语权的中年人都是学习着这种编造的历史长大的，所以编造历史就被这样延续下来了。
而且不仅仅是普通民众受到了那一个时期的影响，就连历史学者都普遍受到了影响。
比如说在日本殖民时代就已经在史学界享有名家地位的朝鲜史学家李丙焘，他写过一本《韩国史大观》，在书中他同样采用了上面所说的编造的历史作为打底，以几乎没有任何史料作为支撑的檀君朝鲜说作为韩国历史的开端。
不过，李丙焘毕竟是史学大家，所以大部分的内容还是很公正的，只是不太愿意承认韩国人其实是汉民族的一个分支。
而到了后来，朝鲜半岛分裂成朝鲜和韩国之后，韩国对历史的编造又上了一个新的高度。
在上世纪七十年代，以李基白和姜万吉为首的韩国历史学家们，在前人的基础上进行了进一步的升华。
当时的韩国已经被他们塑造成了具有上下五千年历史的文明古国，特别是李基白所着的《韩国史新论》，后来甚至因为影响力过大，被翻译成了英文、日文、中文等多国文献，最后甚至成了全世界范围内研究朝韩历史的重要文献。
面对这么好用的工具，朴卡卡肯定得赶紧用起来。
于是在朴卡卡时代，他开始推动了韩国官方的历史修订，由官方政府来牵头，对当时的韩国历史进行“取其糟粕，去其精华”的修订。
刚开始，这样的修订运动其实还比较靠谱，刚开始出版的一些书，比如：《韩国独立运动史》、《日帝侵略下的韩国三十六年史》之类的书相对比较客观。
因为这些都是近代史，很多成年人就是从这个时代过来的，所以这个时代的史料没有进行大规模的修改。
但是紧接着，他们就要开始修订中古代史，而这部分史书的修订，开始大量的借鉴了前面所提到的“诸位往圣先贤的典籍”。
在传播虚假的历史方面有三部代表作品：《桓檀古记》、《揆园史话》、《大朝鲜帝国史》。
任何喜欢历史，但是没有看过这三本书的小伙伴都只能度过一个相对比较失败的人生。
只有当你看过这三本书，你才能拥有一个完整的、彻彻底底的、失败的人生。
其中《大朝鲜帝国史》，本书的扯淡程度属于三哥来了都要跪地膜拜。
在公元前6000年，朝鲜的祖先就诞生在了帕米尔高原，但是他们并没有在此定居。
反而从帕米尔高原徒步的走到了如今的朝鲜半岛，在这里建立了辉煌的文明。
在迁徙的途中遇到了红山文明和黄河文明，也就是中国人的祖先，于是他们就传授给了中国人的祖先先进的耕种技术。
在他们的祖先来之前，中国人都是吃草的。
然后在公元前3898年，韩国人建立了自己的国家，并且一直在这一时期压着中国暴打，建立了庞大的帝国。
随后又有一个部族去到了日本，成为了日本人的祖先。
在随后的时间中，韩国人又做出了一系列惊为天人的操作，比如说在面对大唐的进攻的时候，多次打退大唐，甚至还射瞎了李世民的眼睛。
随后还发起了一场惩罚大唐的战争，从朝鲜半岛一路打到了山东，并且将山东占领了下来，把这里变成了自己的领土。
其他离谱的内容还有很多，但是这里就不展开讲了，感兴趣的可以自己去搜。
而这三本书内容是差不多的，都是讲述一些类似的内容。
而更让人想不到的是这三本书竟然能在不同时期得到不同官方的支持，甚至政府还下场亲自宣传。
回到最开始提出的那个问题，为什么如今的韩国会形成这样的民族性？
韩国的历史学家郑大钧先生曾给这个事情下过一个结论：造成今天韩国民族主义的基本性质的是六十年代到七十年代的改良民族主义。
始作俑者就是1961年到1979年，当权了十八年的朴卡卡，改良民族主义目的就是为了反日反共，并且衬托自己政权的合法性。
所以他要让韩国人为自己的国家感到骄傲甚至自豪。
为了达到这样的目的，他甚至不惜造假。
这就导致在经历了韩国的民族主义之后，我们在韩国能看到的是自我与民族国家文化之间很强的一体感和民族优越感。
这种改良的民族主义帮助了韩国摆脱了贫困，但是也让韩国人丢掉了谦逊，变得更加的傲慢，这就是韩国民族发展成现在这样的核心原因。
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