锦衣卫是不怕那些当官的当兵的，但也还没到会随便欺负这些百姓。
李恪没想到法雅的影响力这么大，百姓会为了他阻拦拿刀的兵。
就在李恪束手无措之时。
只听见一声洪亮的“阿弥陀佛”，现在都安静下来。
李恪转身看向说话的人，而苏敏动作迅速挡在李恪面前，青衣也是站在李恪身后。
李恪只觉得这声“阿弥陀佛”声音洪亮，但是练童子功的苏敏是内行人。
这声“阿弥陀佛”，是依靠强大的内功发出的。
也就是发出这声的人没有恶意，不然肯定能伤到在场人的耳朵。
外功，就是那些招式和身法，例如什么劈、砍、挂、靠、点之类的。
内功，就是专门锻炼身体内在的，通常外功强大的人，都是内功强大之人。
因为习武是一项剧烈运动的项目，你的呼吸和吐纳就是最直接的表现。
一个不经常锻炼的人，只需要爬个五层楼的台阶就急喘气。
所以说，没有强大的内功，是练不成强大的外功。
苏敏正是察觉的这声音的不平凡，才会马上站到李恪身边。
声音洪亮，能直接把在场这么嘈杂的声音都压住，还不伤到人，这说明了这人能收放自如，是个不折不扣的大家。
李恪看向声音的方向，是个身穿布衣的中年和尚。
和尚也看向了李恪，这个和尚还对着李恪行了一个礼。
苏敏说：
“殿下小心，这人内功深厚，不是等闲之辈。”
对面的和尚说：
“殿下，不知他所犯何罪？为什么抓他？”
“妖言惑众。”
“他一直在宣传佛法，劝导百姓向善，何来妖言惑众？”
“大旱必然滋生蝗灾，这是自然规律，他却说这是上天的惩罚，难道不是妖言惑众吗？”
“殿下，佛说：黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫道升迁皆坦途，不修前缘何来今。
殿下信不信都无妨，何必抓他呢？驱赶他就是了。”
“不行，我今天赶他走，明天他还会回来继续妖言惑众。”
“殿下只需下达教令，不让他继续来此即可。”
大唐规定，皇帝直接下命令，那叫敕令。
亲王，公主的命令，那叫做教令，通常是给自己的属下颁布。
诏书就是以朝廷的名义发布，通常开头都是“门下”，因为门下省就是负责审核诏书，还有颁布诏书。
这三种都是属于在法律范围内，在不违背法律情况下执行。
一般情况下，是敕令大于诏书，大于教令。
甚至三个能同时存在，就看你执行哪一方。
圣旨不同，圣旨是高于一切，高于法律，是皇帝代表老天爷颁布的，必须执行。
而李恪虽然只是亲王，法雅不是他的属下。
但李恪兼任右金吾卫，右金吾卫又是负责长安治安的。
按理说，哪怕是尉迟敬德这个右金吾卫大将军来了，都不能命令法雅不准再继续这干。
但李恪是亲王，亲王的教令和金吾卫管理治安的权力一合并，就能这么干。
所以这个和尚说，李恪可以下达自己的“教令”，让法雅不准出来到处瞎转悠。
当初李世民就是因为自己兼任十二卫大将军，李神通是自己的属下，可以直接把一块地赏给李神通。
而李神通选择听李世民的教令，不听皇帝李渊的敕令。
亲王的权利就是这么大，因为亲王也是皇权代表。
不过一般亲王不敢这么干，因为这代表了和皇帝起冲突。
除非是像李世民这样功高到，皇帝必须专门为他创造出只比皇帝低的专属职位“天策上将”。
李恪一是不知道，二是因为这个和尚说的有道理。
李恪就同意这么干，对面的和尚就拿出一张纸给李恪写下来，然后张贴在法雅的这个篷子柱子上。
无论是什么令，都得有明确的文书，明示出来才能生效。
这个和尚明显比李恪还懂这些道道，让李恪对这个和尚很是怀疑。
法雅先是差点被抓，现在有人出来给自己解围，再不识趣就是真的想死。
法雅面对敕令跪地磕头，然后让人收拾收拾就离开了。
李恪看向那个和尚，和尚知道蜀王这是对自己有想法，也不得不转身对跟着自己的小和尚说：
“你们继续去城外施粥。”
小和尚们很懂事，接下来就不是自己能掺和的了。
和尚吩咐完，就对着一个方向伸出手，示意李恪跟他走。
这会儿才中午，李恪没想到事情这么快就解决了。
他也对这个和尚感兴趣，就跟着和尚一起去。
法雅是在西市和酿泉坊之间的路边散布谣言，和尚带着李恪又往北走过了一个坊，来到一个寺庙。
菩提寺。
这个寺庙明显不像山风寺那么香火鼎盛，来的人也不怎么多。
在主殿里，供奉的是达摩。
李恪不认识达摩，毕竟上辈子和这辈子都不信佛，怎么会关注跟佛有关的。
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