1。很多时候，我们无法面对自己人生经历中的失败。
尤其是自视甚高的人，很难去面对自己的失败。因为失败意味着否定和降卑我们的自我。
骄傲自大让我们无法接受一个被否定、被降卑和被隐匿的自我，让我们无法承受自我受挫的失败之痛。
2
骄傲，会让我们的心变得非常脆弱。骄傲的人维系自己的骄傲就如维系自己的命脉。当骄傲被击打，就如自己的命脉被击中了一样。为此，我们会为失败而感到蒙羞，甚至痛不欲生。
十架是用来对付我们身上那个倾向于自高的自我的，是用来拆毁我们的骄傲的。
除非我们甘心自己的骄傲被对付和击打，甘愿自我被降卑；除非我们不再深陷自我崇拜的深渊，不再怀抱自高自大的野心和非分之想；除非我们谦卑下来，不再求自我的荣耀，而单单只求至高者的荣耀，否则，我们的心得不到真实的平安，我们的灵得不着属天的安息。
3
自我的成功，会奉承和膨胀人的骄傲，在某种意义上会成为对骄傲者的咒诅。因为成功会引诱人在自我升高和自我神化的死路上走得更加彻底和坚定，更加“义无反顾”。
反之，失败就成了至高者所馈赠给很多人的礼物。因为失败常常被使用来拦阻罪人走向自我膨胀和自我神化的死路，并引导人走向在至高者面前谦卑俯伏的活路。为此，失败反而成为了对一些人的祝福。
失败，乃是至高者在骄傲者所走的灭亡之道上所安放的绊脚石。为的是挫败他们谋求自我虚荣的不义企图。
只可惜，很多骄傲者往往误解了自己经历失败的意义。反倒以为失败是自己成功的前奏，是让他们可以在“未来的成功”中得享加倍荣耀的垫脚石。
所以，失败不仅没有使他们降卑，反倒使他们在强求成功的道路上走得更加地奋进，在欲求自己得荣耀的歧途上走得更加地“义无反顾”。
他们吸食着“失败是成功之母”的精神鸦片，以至于面对失败，不是发出卷土重来的豪气，就是发出郁郁不得志的嗟怨，或怨天尤人地发出自怜的叹息。
4
自怜，成了骄傲者维系自己骄傲的最后一根稻草。自怜，是他们以受害者的姿态来控诉“命运”，或抱怨上帝对自己的不公。他们总是一厢情愿地认定，假如自己受到“公平”对待，就“应该”获得成功，拥有荣耀。所以，即便是不断的失败与最终的死亡也不能挫败他们寻获自我荣耀的野心。
5
死于绝望的自杀者，也有可能是死于自己的骄傲，因为深藏于他们内心的是那“不荣耀、毋宁死”的狂妄。他们之绝望，在于他们清醒地认识到了自己已经无法满足“寻求自我荣耀的野心”，但他们宁肯放弃生命，也不愿放弃自我升高的野心。对他们来说，既然不能掌控自己的生，那么，他们还可以用“扼杀己命”的方式，来实现他们对自己生命的终极掌控，以实现他们自我为王的终极梦想。
6
“物竞天择、适者生存”的自然丛林法则，“成王败寇、以成败论英雄”的社会历史法则等等，都是这世界的基本信条。胜出与败落、成功与失败，都是这个世界的基本价值文化底色，本质上是指，人在以寻求自我尊荣和自我满足为目的的巴别塔建造过程中，走得是否顺遂。
世界以“成功”为桂冠，逢迎了骄傲者的骄傲，以“失败”为标签，嘲弄了卑微者的尊严。不过，一个卑微者也有可能是骄傲者，如果他认为自己本当跻身前者的行列，只因自己时运不济，才让他落身于后者。
7
成败胜负，是一个骄傲者的枷锁。
毁誉荣辱，是一个虚荣者的枷锁。
得失利弊，是一个自私者的枷锁。
遵主旨意，是一个谦卑者的自由。
8
天路客对至高者的服侍、为神国的效力，没有成功与失败的区分，只有是否尽忠的区分。
我们最终不会因事工的成败而受审，因为事情的成败其实只在乎至高者自己的作为。
他不看重我们是不是“成功”了，而只在乎我们是不是尽忠了。
若对他尽忠，就算我们所做的事工看起来没有果效，我们也不需为自己的“失败”而担责。若对他不忠，就算我们看起来全然顺利亨通，就算我们被整个世界所承认和加冕，这样的“成功”也绝对不是我们的桂冠和荣耀，反倒是我们的羞辱。我们在他眼中仍不过是那又恶又懒的仆人……
喜欢耶稣基督后期教之传奇请大家收藏：(m.qbxsw.com)耶稣基督后期教之传奇全本小说网更新速度全网最快。