发现牟老郎中重用附子，顾沐云心里瞬间思绪翻涌。
附子，重用附子！难道这是火神派？
在学院系统学中医，自然要对中医历史进行详细了解，而且在外面也跟民间医生学过，更清楚中医内部复杂。
中医历史悠久，派系林立，什么经方、局方派，河间派等等非常复杂。
现代根据治法，把这些门派分为八派，也得到大多数人认可。
一是伤寒派，两千年前河南和湖北比现在冷得多，疾病以寒为主。
活跃在此地的张仲景以温药治疗了当时很多寒性疾病，提出“用药当以温药和之”的重要理论，着作为《伤寒杂病论》，（古名为《金匮玉函经》），后世分成《伤寒论》和《金匮要略》。
第二是脾胃派，也称为补土派，祖师李东垣以为脾胃为后天之本，万病皆因脾虚。
第三为滋阴派，祖师朱丹溪以为“阴常不足阳常有余”，确立“滋阴降火”的治疗法则。
第四派为寒凉派，祖师刘完素根据《内经》理论，重视针灸，擅长使用穴位，形成以清热泻火为基础的针灸学术。
第五派为张景岳主导的温补派，他的理念是“阴常不足、阳本无余”，认为人的阳气很宝贵，不能轻易用寒凉药损伤真阳，以温补为主，极力推崇八味丸，也就是金匮肾气丸。
第六派是温病派，以叶天士为代表，着有《温病条辨》，《瘟疫论》用药多为寒凉清灵为特点，比如菊花、桑叶、金银花连翘薄荷等，少用麻黄、附子、大黄等猛药。
这些门派在一种病上就有不同治法，就比如说在“阳”了高热时，一部分人选择用寒凉的清温胶囊退烧，一部分人选择用伤寒派的温热药发汗……取舍自选。
第七个门派就是火神派，其实也脱胎于伤寒派，主张补阳为主，所以该流派又叫温阳派或者扶阳派。
代表人物为郑钦安，现在山西的李可老先生也属于这一派。该派的特点就是用大量附子、干姜、肉桂和麻黄。
第八派就是攻邪派，该派用黄帝内经里的吐法，下法、汗法治病，对怪病重病有奇效，就是过程痛苦。
顾沐云学习针灸，自然对传统医学有了研究，
现代对火神派的用药一直争议很大，因为主药附子、乌药在现代药典里属于剧毒，用量极度控制，最多十克，牟老郎中的用量已经是以两起步。
其实用火神派来划分牟老郎中是不正确的，因为伤寒派从两千年前就一直用附子。
而火神派真正的创始人是清末伤寒派郑寿全，字钦安，原籍安徽，祖宦游来川，随家居于四川邛崃固驿镇，24岁在成都坐诊。
他医术上乘，临证善用姜、桂、附等大辛大热之药，量大而准，治愈很多大症重症，被人称为“郑火神”，名誉云、贵、川数省。
有一个病例为证:清光绪年间，成都知府之妻患吐血病一年，医药无效，成都府所属16个州县纷纷举荐名医来为夫人治病，都认为是血热妄行，或是阴虚火旺，结果越治越坏。
后经人举荐郑钦安，见夫人面色苍白，夏天还铺着皮毡，盖丝棉大被，十分怕冷，舌质淡红苔白腻。
郑钦安处方:制附子四两，炮干姜四两，炙甘草二两。如此大热之药且量大超常，让所有人都大惊失色。
但夫人喝药后自觉周身凉爽，胸口舒畅，吐血止住，还吃了两碗稀饭，渐入坦途。
郑钦安所传弟子众多，入室弟子卢铸之四代为医，至今为止在成都已经传承两百年。
除直传卢氏家族之外，还有其他火神传人，比如重庆“火神菩萨”补晓岚，贵州李师彦，重庆龚志贤，成都戴云波，无锡张剑秋，郫县范中林等等，都是当代名医，传承火神派衣钵，以擅长用附子而着称。
蜀地产附子，而这些在传统医学里鼎鼎大名的人物，均为出身西南地区的名医，让顾沐云仰慕已久。
可现在的附子已经出问题了，李可老先生就说过，现在经方的药物剂量仅为原方的十分之一，悬殊太大，剂量过轻，不堪大任。
附子在火神派里如同一国之君，但“卢火神第三代传人”已经在减少附子的运用，因为现在的附子质量在下降，药效在下降，副作用在增加。
此时突然看见真正的火神派，顾沐云怦然心动，神思恍惚。
她在这里头脑风暴，旁边严风舟皱眉盯着:这个小师妹有什么毛病吗？虽然师傅的药方很是精妙绝伦，自己跟几个师弟都要琢磨很久才能想通，但也没这样夸张。
不过仔细想想又理解了，顾姑娘是尚医局出来的。
医局治疗病种虽然全面，但每方不求有功，但求无过，开得都是四平八稳，看到这种猛药疾方一时接受不了很正常。
况且顾师妹擅长的是针灸，看不懂药方就更正常了。
学院派和师承派的相互看不起无处不在。
“哈哈，顾师妹，你别急着看师傅的药方，没个三年五载你也看不懂，还不如帮我扎两个病人去，那患者已经喝两剂药，你只需要上手就可以痊愈，别人都会夸一句好。”
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