赤演神州外有八泽，八泽之外有八紘，八紘之外有八极，八极之外更有不知宽广的不生之地，我佛门起于天地初开，盛在西牛贺洲，各位施主不知，亦是正常。”
众人听后，倒也觉得正常，此地本就是八泽之一的大夏，距离赤演神州有万万里之遥，对于修士而言，哪怕寿命稍长于凡人，也不会花那么多的时间去一个不了解的地方，天下门派这么多，多一个佛门也不是什么怪事。
“不知道友的佛经与我道门真法可否一样，为修行根本？”有人问道。
“是也不是，诸位一观便知。”
彻听说罢，几名僧人就拿出了两卷经书。
摆在厅中供人观看。
敖伯玉先是等众人看过，没什么异常后，也凑上前瞧了瞧。
这一看，发现居然是《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。
“贫僧这第一卷，为《金刚般若波罗蜜经》原本，第二卷为我佛如来十大弟子之一的迦旃延注解卷。若是与我佛有缘者，自可从中悟出真经。”彻听道。
大多数人第一遍都只是略扫了一遍，听他这么说，全都仔细再看那第二卷。
不到一刻，竟真有人欣喜若狂，随后对着彻听躬身拜道：“此法之妙，闻所未闻，虽不能全悟，但今日能得见，多亏道友，贫道普玄有礼了，万分感激道友传我真经。”
“非是我传，是我佛也。”彻听淡淡笑道。
“那就万分感谢道友你的佛。”
彻听见此，也不生气，依旧微笑道：“施主有慧根，也与我佛有缘，今后修行，若是有不通之处，可去城外西郊镇莲花山上的庙宇，贫僧今后会常驻在那。”
那普玄道人又是再拜。
随后厅内又有几人有得，其中就有那位金丹修士观逸真人。
敖伯玉仔细看了三遍，那《金刚经》不过四五千字，就算加上那迦旃延的注解卷也就一两万字，却也没看出什么玄妙，只觉得是普通的佛经，并不像之前三十二相经那般，看出了修行的法门。
“看不出也好，证明我与他那佛无缘就是好的。”敖伯玉心中嘀咕道，想到此处也就不再多看，坐了回去。
“敢问道友，佛为何？”有人问道。
“自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。”彻听道。
敖伯玉听后立即就想到了那沙律与不知名号帝君论道之言。
“还请道友细说，如何成佛呢？”观逸真人问道。
“佛亦是觉悟，众生不悟，故需经书指引。”彻听说道。
“我等修为虽低，但自问也悟得一些“道”理，也是众生不悟之列。”
“是。”
“众生为何不悟？”
“在于执。”
“何为执？”
“执者，为不知，不觉，不明，不通，亦不学，哪怕前路无望，亦不回头。故执最后就成了迷，成了心瘴，成了不悟，便是那执迷不悟者。”
“那请问，如何破执？”观逸真人再问。
“破执有三，一是破我执，生灵一生中都充满了烦恼和痛苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给生灵带来无尽的烦恼与痛苦，这一切都根源于有“我执”。
我执即我痴、我见、我慢、我爱，亦是四种根本烦恼。我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，故名我痴。我见者，谓我执，于非我法，妄计为我，故名我见。我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽着，故名我爱。
若不能破除、断离我执，则：有情由此生死轮回，不能出离。这便是此经要义之一，破去我执，各位若有缘法者，自能从经书中学会破去我执之法。”彻听道。
“敢问大师，其二为何？”
“其二为破法执，生灵破法执后，便会陷入法执，亦叫法我执，执于何？法也，法我执即是理障，无始无明末破或破而未断尽者，须受变易生死乃至分段生死。”
“如何破法执？”
“只在八字：法亦是空，万法皆空。”
众人听完，得了似懂非懂，哪些从经书中看出修行法门的，仔细回味，又觉得受益良多。
“其三为何？”
“执于空。”
彻听说完，观逸真人直接跪拜道：“还请大师教我。”
“空为空，亦是不空，便是非有，非无，非非有非无，非亦有亦无，不是有，也不是没有，不是要有又没有，也不是既没有又有，也没有没有。
故成佛在于破执，然而一悟破执者，莫说千年，万年也难出一位，故我佛传教经书，作三步破执，以便世人修行。修得我经，自是断尽一念无明，不坠轮回，不落因果，则成佛。”
场中人，哪怕没能在经书中看出修行的真经，但只是听这些话，细细品尝，都觉得有理。那观逸真人听后，躬身再拜。
对于观逸真人这反应，大多人不理解，认为太过夸张与荒诞，甚至觉得观逸真人是不是中了什么邪法。
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