褚羽激动地说道：“我又明白了。质也会形成一种维场，类似于磁形成磁维场，我们可以称其为质维场。质维场最大的特征就是聚心性，表现为一种向心力。质维场的这种维场效应随距离急剧衰减。引力就是在两个质维场中形成的聚心力，它指向两个质维场的公共质心。”
榕说道：“褚羽，你的进步真是令人惊叹。你不愧是衡的孩子，不愧是数学尖子生。同样的道理，时也是一种场，我们叫它时维场。时维场的场维弦就叫做时间。只不过，时维场的场域很特殊。就像我们不能以空维场的三维空间这种简化方式来理解磁维场一样，我们也不能以三维或是类似的空维场观念来理解时维场。时维场有自己的维场结构和维场域。从神器东皇钟那里，我们或许可以了解到，时维场的场维结构类似于阶。时维场之中有二十阶时间之流，而这二十阶时间之流都统一于同一个维场。时光，我们说了这么多，你有什么感触吗？”
时光说道：“我的烦恼似乎都消失了。你们说的没准真的逼近了时之真谛。我权且当作是你们满足了我们时盲的好奇吧。不过，不知道为什么，我还是有少许烦恼。或许是刚刚产生的烦恼。我还想再听你们继续议论议论。”
榕说道：“那我们就来整理一下关于维场的见解吧。
维与时、空、能、意等等构成宇宙的基础素料重合。凡是这些素料能到达之处，维都能到达。在没有维的域中，任何素料都无法维持下去，都会直接湮灭。这个湮灭没有过程，因为没有时维场的参与，也就无所谓过程。维不能到达的地方才是真正的虚无。所以说，维是一切可能、可在、可感、可思的基础、前提、先在。
或许，我们可以更进一步地说，维场就是这些构成宇宙的基础素料的性质之一。凡是有这些基础素料的域中，就有相应的维场存在。又或者，这些基础素料的本质就是相应的维场。”
听了榕的话，在场的人类和惠引族都陷入了沉思之中。
惠义君自言自语道：“那么，到底有多少种维场呢？”
忽然，央火说道：“我觉得我又发现了一种维场——思维场。
我们说有时候想问题越深入越难继续，那是自己的思维已经到了自己的心宇的边缘，还有待继续延伸拓展。也正是在这个意义上，我们才有了‘思维’这个词。‘思’真的有‘维’，有伸展，有因果之维向，有竭尽意力而不可逾越的边界。思维的广度决定了心宇的径量和范围。而我们自己的心宇就是我们自己的思维场。所以说，我们还没有发现诸宇十宙的维场边界，却已经在心宇之中触及了精神的维场边界。”
熊宇真说道：“我好像被央火的话启发了。信徒们说佛法无边，不是说佛法真有无边的力量，而是说诸佛的心宇广阔无边，诸佛的思维场永无尽头。难怪昆初的永垂湖之中会出现一朵阿赖耶之花，那寓示着我们人类的精神世界，人类的思维场，永无尽头。”
兰感慨道：“时本不动，奈何间之。时本兆动，奈何一之。”
央火抚拂着手中的神亦，又说道：“我梳理了一下。维场有很多很多种类，比如，电维场、磁维场、质维场、能维场、时维场、空维场、光维场、思维场。或许，在量子尺度等更多的尺度上，还有更多的维场类型。这些维场之间还会发生相互的交感效应。比如电维场和磁维场之间的交感。当然，还不止这些。
质量实际上就是某个存在物团块的质维场强度。当然，前提是这个存在有质性，也就是有质维场。有些物体没有质量没有质性，比如光子。我们测定质量的时候，不是测量质维场力也就是引力的大小，就是测量质量转化出的能维场强度，其实这都是在直接或间接地测量质维场强度。质维场，甚至更多的同类维场，它们可以嵌接或者累加。物体由基本粒子构成只是量子尺度上的观效。在太一尺度上，物体是质维场、能维场、空维场、时维场、电维场、磁维场等等多种维场混联成的叠构场。所有的凡世物体都是准稳态维场联结体，都是准稳态的多性叠构维场。密度表征的是质维场和空维场的混联度。物质半衰期表征的是质维场和时维场的混联度。运动是维场的累退置换。力的传导是维场置换受阻形成的波溢效应。落入黑洞之中的事物都脱离了空维场，甚至时维场，其质量都叠加成了黑洞的质维场强度。黑洞的视界之内，空维场被强大的质维场排挤掉了，没有空维场，也就没有中心和边缘之分，也就没有运动过程。落入黑洞视界的质量直接叠加成了质维场，没有什么往中心旋坠之说。所以，黑洞很可能就是一种比较纯粹的质维场。质能转换方程描述的就是质维场、能维场、时维场、空维场、光维场之间的数学原理，也是物质现实成物体所具备的多种维场混联关系。引力波的本质就是质维场强度宇观动荡引起的时维场和空维场等维场的扰动。而相对论描述的就是更多的自然维场之间的自然哲学原理。比如，宇观高速运动所带来的尺缩、钟慢、质增等效应，就是物体在外部空维场迁跃所引起的自身空维场、时维场和质维场相对迁变效应。
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