此时，参籽鲜红，果实成熟，红润光洁，鲜艳夺目，棒槌雀一早一晚鸣叫，人参最易发现。所谓红榔头，是人参成熟时的一团红籽儿，俗称人参果，又叫棒槌花。其实叫花并不是花，真正的人参花，细小如粟，如丝丛集成穗为紫色，杂以白色或青色，秋后结子七八枚如大豆，生青熟红自落。人参籽儿表皮为红色，如同鸡腰子，中有一根细茎，合起来像个小榔头，一个小榔头里有两个籽儿。
七月花落，谓之放韭菜花。白露以后，霜花初落，人参叶枯朵黄，大多数放山者下山了，而富有经验的人还可以挖一个时期，谓之放黄罗伞。最后，叶都落了，没有下雪之前，地面上只剩一个杆儿，谓之放蜡千。
压山工具索拨棍，也叫索宝棍、索罗棍。五尺二寸长的木棍，不去树皮，为的是雨天不滑，粗端用红绳栓两个青铜钱。红色“辟邪”、醒目。铜钱禁用“道光”、“光绪”等带“光”字的。它用来敲击树木“镇宝”，听响声便于彼此联系。
索宝棍的作用主要是用来拔草寻参，兼用作拐杖和防身。索宝棍是放山的主要工具，放山人对索宝棍很珍视，认为其具有灵气。
抬人参用的快当签子，取鹿角顺直的一段，削磨熏制成六寸长的签子，用来挖参。这是经过长期的摸索实践才固定下来的专用工具。鹿角坚硬光滑，不吸水不霉变，不易划伤人参。
抬人参用的棒槌锁，是一根三尺长红线绳，两端各拴住一枚铜钱。
抬人参使用的快当斧子、快当锯、快当剪子、快当铲子。都是东北参帮的专用工具。一般使用桦树皮和柳条编成的背筐，或者皮或布制的背兜。
进山抬参晚上睡觉使用的褥子和被子都是狍子皮，人睡在上面隔潮、保暖。
抬参人进山大都携带轻便的吊锅、碗、瓢等简单的炊具餐具。携带足够数量的火石、火绒。放山人的最喜欢的主食是小米，耐潮，营养高，好做易熟。
参帮人进山后，选择背风向阳的山坡搭地戗子（宿营地窝棚），一般都是用木杆支架作墙，枯树皮代瓦防雨，里面铺上草和狍子皮，作为放山人临时的家。在地戗子东侧用三块大石头搭作“老爷府”，不放牌位。但心目中要有山神、土地、五道、老把头四位神。给神上香一并上十炷香。
赶山人晚间要在窝棚前点火堆，火堆既能够驱赶蚊虫，防止野兽侵犯，去潮气暖身，还为迷路的人指引方向。篝火烧的柴禾要顺着摆放，取顺利之意。由把头点火以示尊重。放山人每天从这里出发，轮番去不同的山林。
抬出人参要用苔藓和桦树皮包裹起来，叫人参包子。
人参包子谁来背也有规定，发现人参者不背，由初把郎背，但是挖到五品叶必须由边棍背，六品叶必须由把头背。
挖到大货不能径自回“戗子子”，离“戗子”一百步的地方要叫棍，端锅的一听，就知道挖到大货了。他马上拿着香纸到老爷府等上了。大货和小货先在老爷府的东边供上，然后把索拨棍插在两边，把头在中间跪着，把头说“老把头你看看吧，这是你赏给我们的货。”大伙一起叩头，感谢山参老把头的保佑。
供完了再把人参包子：“秘”起来。这个“秘”就是秘藏。有的不放在一起，一个人秘一个地方，他人不知道，防止坏人发现一锅端。主要怕端锅的偷走，也怕土匪抢走。
如果放山人内部贪财，私自带走大货不告而别，称作“起黑票”了。搭的戗子下山时不拆，留给别人用。临走时还要留下米、盐和火种，以备救助他人。放山人讲究平等、互助、友善。讲究人与自然的和谐，体现了淳朴的环保意识。
挖山人还有几种职业道德：一是昔日看到三花、巴掌子、二甲子不能挖走，要留下来，并给他挪个窝，要在附近的树上打个兆头，这叫“爬山货”，明手一见兆头就会找到。遗憾的是，今人不讲这些，不管大小全部挖走，甚至把地都翻一遍，连“梦生”也挖出。二是挖到大货，把参籽留一半，撒播一半，不能全部带回家，说那样做“绝后”，“不抬绝后参”，即断子绝孙之意。三是正在抬棒槌时，被另一帮放山人遇到了，叫做“碰棍”了，把头主动的说“来，一块拿货，见面分一半。”在喊山时被另一帮听到后“接山”了，也分一半。四是头一天没挖完，要打个记号，或者拉上“拦路绳”挡一下，另一帮见此应绕道而过。五是对迷路者或是遭到野兽侵害者，在得知信息后，要主动前去为别人排忧解难。
由此寻找、采挖人参的帮规习俗，是流传久远的习俗和规矩的经验总结和凝练出来的精华，可以明白放山人之间是非常讲合作、讲公平、讲团结的，继承了有福同享、有难同当、天下为公的民族传统道德和优良传承的。
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