如果来到这个时代，有什么事情是朱瞻基无能为力的，其实有许多。
不管是改变饶思想，还是工业发展的基础积累，还是想改变社会风气，这些问题都不是一个人，甚至是一代人能够解决的。
但是许多事情他都知道该如何着手，慢慢奠定基础。
但是只有舆论宣传，他安全不知道该如何着手，从哪里下手。
后世的宣传部位地位被提到非常高的位置，在这个时代，舆论宣传同样重要。
不要封建社会已经发展到萌芽资产阶级的大明了，就是在三皇五帝时期，舆论宣传同样重要。
不要朝廷了，就是反贼们，想要造反，也要喊几个口号，阐述自己的造反理念。
但是不得不，这个时代的舆论宣传虽然很受重视，但是效果却差的可怜。
朝廷的统治基本上只能到县一级，再往下面去，就只能依靠乡老和宗族了。
每一个读书人在这个时代都是这一区域的喉舌，所以，儒家掌握了舆论权。
当然，不是每个读书人都是儒家，特别是在明初这个时代，乱世刚过，读书人还处理朦胧的理想主义时代。
如今朝中的大部分文臣，其实都是实用主义者。
这似乎自相矛盾，却又一点也不矛盾。
因为理想主义的是读书人为国为民的情怀是真，实用主义是读书人不管任何方法，都会不断尝试。
宋代开始兴起的理学，不谈义理，只谈形式的话，就是将整个社会划分成为了不同的组成部分，要求每个部分各司其职。
这种划分是非常适合帝王的统治的，所以理学兴起。
而且，朱元璋的八股文原本是因为元末明初的读书人太少，所以制定了严格的形式主义，其实这也是受到了理学的影响。
但是他不知道，当整个社会开始用条条框框限制住了以后，就等于开始阉割读书饶思想。
朱瞻基自己本身不学无术，他对太深奥的道理并不太了解，只是知道一些皮毛。
但是有历史的经验，他很清楚这种思想的阉割，僵化的社会划分，会逐渐让整个中华民族失去了向上的动力。
比如士农工商兵的划分，导致了人人都想成为士，没人愿意做工，没人愿意种地，没人愿意从商。
当然，整个社会不会缺少其他阶级，但是这些阶级是在如今就已经划分好的。
不管是种地的，还是做工的，还是经商的，你不努力变成士，就永远只能被剥削。
而向上变成士的道路很狭……
这就导致了下面的阶级根本无心从事自己的本分工作，也失去了研究的动力。
整个历史的社会发展一直是呈螺旋状向上发展，但是到了明代以后，直接开始萎缩，到了清代，更是往后倒退。
而在明代还领先世界的东方古国，就是因为这种萎缩和倒退，最终被后进者超越，一直被打的头破血流，伤痕累累，最终才清醒过来。
工人无心研究加工工艺，因为研究的成果也会被掠夺，对自己的处境改善根本无用。
农民无心研究增加粮食产量，因为土地都根本不是自己的。
至于商人，除了那些士子阶级附带的商业垄断，整个东方哪有只是依靠商业积累发展起来的商业家族？
朱瞻基想要改变这些，第一步就是要把舆论宣传出来。
但是这个时代没有网络，没有电视，没有广播，皇帝哪怕就是颁布了一条利国利民的政策，也根本不能让底层的老百姓们知道。
当社会稳定以后，读书人就开始垄断了上下的联络渠道。接受了阉割教育的这些人们，最终只会变成制度的维护者，他们只会让有利于自己的政策让人知道。
最终，他们就会形成一个庞大的利益团体，即便是皇权也很难打破。
朱瞻基庆幸的是如今这个时代，这个利益团体还没有形成。要是等到土木堡之后，皇权都根本没有话语权。
但是，他真的不知道如何在这个时代将舆论宣传铺开。
这个靠行政命令也最多只能宣传到县一级，至于办报纸，那些基层的老百姓可不识字啊！何况，解释权还是在读书人手里。
更重要的是，这绝对不是他现在能做的。他今敢这样做，朱棣明恐怕就要直接剥夺了他太孙的位置，给他一块封地，圈禁在王府里自生自灭。
朱高炽这个太子当的就窝窝囊囊，敢插手政事就是一巴掌。朱棣再喜欢他这个太孙，也不愿见到自己身强力壮的时候，就跟他抢权。
当然，也是因为这件事不急，晚几年，早几年改变相差不大，所以朱瞻基等的起。
相对于这方面的改变，开拓海外疆域，趁着军队没有腐化，将人们的目光引向海外，这更重要。
但是，事情还是要做，准备还是要做。
他能想到的，就是通过戏剧和戏曲来进行宣传。
这就像后世的爱国歌曲，或者是电影的文化输出一样，虽然看似不重要，却在潜移默化中深入人心。
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