「“真是讽刺啊，很多丰饶孽物不会受此折磨，反倒是仙舟人……呵，这大约是寿瘟祸祖为背叛者准备的诅咒吧。”丹枢发出嗤笑，也不知是在嘲讽谁。」
「“为什么孽物不会天缺？”星对此颇为好奇。」
「明明都是被丰饶星神赐福过的物种，为何在这一点上，丰饶孽物和仙舟人却有如此大的区别？」
「难道真如丹枢所说，是丰饶星神对背叛者的诅咒？」
「不！那不可能，她见过星神，也正因为见过，所以她才敢如此断言，星神不会因为这种事而诅咒凡人。」
「祂们的目光不会聚焦在这种小事上。」
「“同受丰饶的转变，丰饶孽物和仙舟人有何区别呢？我以丹鼎司传授的学识，冥思苦想过这个问题，但内心只有一个答案——并无差别。”」
「“唯一的差异在于，接受或背弃丰饶带来的长生种本性。”」
「“丰饶民中以凶残着称的步离人，曜青的狐人体内便流着与他们近似的血脉……但狐人不是孽物，而是仙舟人。”」
「“由此可见，孽物和仙舟人的区别，并非是一个生物分类学问题，而是一个文化问题。”」
「“孽物入仙舟，则仙舟之；仙舟入孽物，则孽物之。如是而已。”」
「“孽物们拥抱自己的本性，他们能毫无顾忌的改变自己的血肉，只为追求更强的躯壳。但这些手段，在仙舟之上，已是彻头彻尾的禁忌。”」
「“现在你明白，为什么孽物中不会诞生‘天缺者’了吧？”」
「丹枢用着平淡的语气，说着堪称仙舟禁忌的话，听得星头皮直发麻，不会突然传出来一声“开门，云骑军”吧？」
“说了这么半天，朕一句也没听懂。”刘彻幽幽道。
什么步离人，什么生物分类学……都什么乱七八糟的！
唯独一句话他听懂了。
就“孽物入仙舟……”那一段，那可不就是孔子在春秋中所写的“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”吗？
华夷之辩，在礼，而不在血统。
一个天天鼓吹外国佬天下第一，怒骂华夏人应该跪下来求外国佬赏饭吃的华夏人，算是华夏人吗？
相反，一个信奉华夏礼仪，愿意为了华夏利益而出生入死的外国人，算是外国人吗？
（比如阳早和寒春，夫妻俩都是阿美人，寒春甚至还是威斯康星大学的物理学硕士，参加过由阿美着名核物理学家费米领导的研制原子弹工作。两人卖光家产，购买奶牛来到新华夏，希望能让缺乏牛奶的新华夏人都能够喝上新鲜牛奶。）
“这么说起来，这仙舟和其他的丰饶孽物，其实和我们大汉与匈奴之间的关系差不多嘛。”刘彻咂咂嘴道。
在这个时代无论是大汉这边，还是匈奴那边，其实都认可匈奴是夏朝后裔，司马迁还把这写入了《史记》之中。
匈奴贵族右贤王去卑的后代，赫连勃勃也以”大禹后人“的名义，将自己的政权称为大夏。
（匈奴和汉人一样，也有先祖崇拜习俗，从理论上来说，不太可能乱认祖先。）
但他们到了草原之后，就完全一副蛮夷做派，堪称“中国入夷狄，则夷狄之”的典范。
“陛下，再怎么说那匈奴该灭还是得灭啊。”霍去病提醒了一下。
他可不希望以后不能打匈奴了，那多没乐子啊。
“那肯定啊！”刘彻想也不想的就说。
匈奴火烧甘泉宫那事儿，他记一辈子！
“仙舟人追讨丰饶孽物，咱们大汉征伐匈奴……好家伙，我们大汉天然就该信巡猎星神啊！”
…………
「星挠挠头，她大概算是明白了，丰饶孽物能够用一些禁忌手段修改天生的肉体，而那种手段……绝对堪称残酷！」
「她不禁想到了药王秘传里的那副药，活取持明髓……这岂止是残酷啊，简直毫无人性！」
“人性是什么？能吃吗？”纣王眨巴眨巴眼睛。
活取持明髓……那很残酷吗？
作为一个生活在充满了人祭的时代的君王，纣王完全不觉得这是什么大事儿。
他们商朝祭祀，各种花样都有。
比如抓一堆奴隶或者贵族，把他们的头纷纷砍掉，排成一排祭祀神明。
（商朝不只用贵族，也用奴隶，两者档次还是不一样的。小祭祀用奴隶，大祭祀就用贵族，大家都有份，不用抢。）
又比如说，砍掉祭品的头盖骨，但又不伤到大脑，这样一时半会儿又死不掉，让他看着自己被破开的脑壳，鲜血横流，痛的到处乱蹦，这不就是一个上好的祭礼之舞吗？
（优菈：啥舞？）
还有一招，把小臂和小腿砍掉，后背剁开砍掉脊柱，两扇肋骨自由张开，就跟屠宰场里挂着的猪一样（这种祭祀，叫做卯祭，卯这个字的来源，就是描绘这个祭祀场景的甲骨文）。
除此以外，还有什么分尸斩断，把人摆成神应该喜欢的形状，把人的脑袋丢进鼎里煮啊……很多很多。
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