辞曰：
倒是山重水复，原来峰回路转。
慢说昔人淡存亡，真脱生死古来罕。
却道两处不一同，原是一急一缓。
问取法门皆是俺。
却道海外大荒之间，有国贯元，内中居民胸独为窍，乃能通穿，所以无心，故名之。木由至时，只因耳绕泣涕之声，目生衰凄之象，故疑有难，必往救之。
近前，却见一伙异人驰走，逐女子于城垌，盖因古木渊深，野径荦确，彼以柔弱之躯，奔避索命，促促抽息，惶惶用力，未几见衰，仆于麻石，虬松之上，撞而血涌，追众迫近，危在弹指。
刹那之间，霹雳直落，横出一副宽大身形，挡在众人跟前，唇口朗朗：“贼众休作猖狂！”彼以为断喝之下，当可稍止奔争，孰料诸邪勇若无睹，骤然涌上，力撞其身，欲近弱女。
孙氏并无怒意，却有疑惑，盖此羸羸之躯，孱孱之肉，于我无动，反手夺其命恰如探囊取物，此等如何无惧？
正生思量，斜视那一班人等，衣开中庭，胸间贯口，洞悉分明，俱皆无心。真君早知此贯元之国素存此气，只是又睹彼等目无凶光，反露呆滞，举手投足若木车石鸟，张牙舞爪似画上虬龙，虽有十分惊怖，实无半点真面。
木由未及考究，彼已攻来，乃不待掣出巨檑，以掌迎之，只把半分功劲妙运，旋起一推，这三五十追逐人等，尽皆散倒，乱滚后立，更无半分停顿，又驱身迫至。神君无心与此般蚩汉耍子，即携起弱女，腾云而起，恍恍消却。
渐远，自空下视，怎道那班莽徒仍在追迹，虽无目的，奈无休止。少年心言，莫不是受了癔毒？举止失状？且莫管哉，当寻一僻静之所，管教安顿这绝路之人。
故就近抵一山，荒凉漠色，断无生迹，因而无名，野木浩瀚，色玄而渊，愈往深处，弗见踪影，正是蔽身之地也。孙氏即置女毕，观其情状，早垂一线，面若腐纸，蔫而无光，深露吹灯拔蜡之势。孙氏乃化一缕生机而注，允以稍息，果开晕目，渐启微思，或显康转也。
此女视木由，早于迷离之中，感其救护之举，只是身有不逮，未言称谢，今获小力，乃曰：“神明呵，彼天之灵杰，延我孱寿，助我祥福，我亦蒙难不屈，感之佩之！”
真君闻是言，以为不凡，非俗女也，略殊异之，遂问：“汝既感吾恩德，今当实告吾问，莫有迁延。”
女诺，乃承其询，告以自家无名，贯元国间，民无姓字称号，无喜怒哀惧，无贪嗔痴慢，日上而作，作毕乃餐；日落而息，息罢乃训。其域之主，号无量功德大王，皆称尊者，乃诸之慧脑，众之亚父。
女昔为顺民，无争无贪，平淡无虞。只因功德主有子名曰善见，善见爱其容，乃倾是心，久而情深，愿以己心相易，曰：“吾之所爱呵，自生以来便苦无心，胸贯一空，不觉冷暖哀乐之味，实堪怜也。吾今剜心相授，原见举世风华。”
女以无心故，面容宁定曰：“好。”
故挥刀剖心而出，流血遍体，又以自心填女之胸口，身元既除，再无蓄也，储气尽耗，终至陨矣。女以有心故，顿生苦悲，大恸嘶鸣曰：“呜呼，安能如是！早知与郎久绝，再无相从，纵举世华光，有何显乐？便不要此心，反无罪业！”
其声哀绝，音若洪雷，惊来功德主，见子伏地，已无生息，便言事已有，不可退转，今既有心，即为王女；善见已薨，即行丧礼。王令既出，民莫不从，只斯女痛不欲生，频频自戕，上令众止，强拉乃住。其趁松懈之时，夺路而出，远至无人所，尽己之命。
王乃呼曰：“吾子为尔死，今尔欲死，吾子何其不值！”
但闻此言，亦觉有理，一时难断，因众穷追，只以身逃。
木由于旁聆听，女告曰：“神君以我为何要逃？只因彼功德主，好作诡言，我若承其规训，未过三日，必如常也。我获是心，万事明备，便就不死，亦不可如前苟活，此生无望也。”
乃又以贯元国典故告之。
曰：
遂古之初，是地有民，与旁无二。忽有一人，脑获灵明，以众平生难避生老病死诸苦，命绝无祥，乃悟正法，传之四方，众喜而聚。初，其告曰：汝等但念俄陀大王圣号，即获安宁。
民从见益，遂以信受；久而无效，愿乞良方。又告曰：汝等剖心与我，无心便安。众无丝毫迁延，但以刀剜之，乃饮戎佩之水，得活者十之二三。
主喜曰：善哉，莠人已涤，鲜民既存，今后再无忧也。自此贯元国成，众皆失心，便以功德主为心，莫不从受，千里不辞。主已无戎佩之水，民却有痴痴之念，偶生有心之思无可泄，乱矣。
主乃聚众说法：他方世界有万千明星，星之聚也，若风若云，聚之深处，有净土名婆娑罗国，筑蔓胜罗莲花塔，故有明丽无终，又号无忧光明地。
彼国有贤王，号俄陀离垢佛，亦有化身千万，其名或曰阻吠俄陀、除障俄陀，又有色寂、劫顿、息吝、灌泉等诸俄陀大士。斯佛寿命无边，力法无边，智慧无边，常于五浊恶世，降服罪障，拔除苦厄，故又称“无量光明主”。
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