他们容易吗？他们又犯了什么错？
他们只不过想好好活着，甚至连一点过分的享受都不敢贪恋妄想。
却总是有人要剥夺掉他们做人的最后这点趣味，无论是肉体上，还是精神上，都不肯给他们留条活路。
不管其他看热闹的闲人内心作何想法，心底有几分唏嘘，几分感慨。
亦或几分事不关己的淡漠之感。
反正周子隐忍不了，他跟绝大多数志同道合的侠义之士一样。
此时此刻，看到如此场景，内心深处唯有数不尽的怒火翻腾，再就是止不住的心酸，震颤感觉。
路见不平不义之事，闲人可不为所动，可明哲保身，亦可暗自唏嘘感慨。
没有任何人能够指责他们做的不对。
但侠义之士不同，他们见到世间不平不义之事发生，他们内心信仰的“义”字会促使他们“当义不让”。
试问仁人不仁，义士不义，仁人义士又焉能被人称作为“仁人义士”？
话说回来，仁人志士又如何？
仁人志士照样算凡人，有自己的七情六欲，私心私念存在。
更何况他们自身能力本就有限。
纵使仁义圣人再世，他们照样不敢妄言，自己有能力改变这偌大人世间，千千万万人内心想法。
仁义，本身就是与人之天性相违背的东西，更不可能拿来当饭吃。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱这句话，诚非虚言，同时也适用于“仁义”二字上，但凡事没有绝对。
人之所以有心，人心的伟大之处不正在于很多时候，人心可以帮助人战胜那些……
包括却不限于饥饿，寒冷，恐惧，死亡，乃至于数之不尽的，比死亡还要更加令人恐惧的东西。
按照常理推论，以人心的复杂多变，脆弱程度。
应该很难具备上述这般，骇人至极的威力和作用，但……人心从来都不是能以常理度之的东西。
瞻前顾后，一往无前……羁绊扰人，牵挂助人，很多时候，看似截然相反的结局。
只在人们一念之间便能换个模样。
待到二念，三念之时，原本瞻前顾后的人有可能变得一往无前。
原本一往无前的人，也有可能变得瞻前顾后起来，其中没有任何先后顺序，逻辑道理可言，这就是人心！
人既可以因为心里那么多牵挂，羁绊的存在，而变得胆怯，退缩。
也可以因为它们存在而变得无所畏惧。
具体心绪如何，大概就只有当事人自己才清楚。
甚至于，事后很有可能连他们自己都看不清楚他们的内心究竟作何想法，连他们自己都理解不了自己当初的做法。
唯有让他们本人再度身临其境，再度回到当初做出抉择的一念之间。
或许才能让他们真正看清自己内心。
当然，这个看清也并不意味着绝对意义上的看清，毕竟人心复杂多变，与人心的伟大之处同时存在。
二者始终相互作用，相互影响。
人心的“不可以常理度之”特点，也正是在这般前后矛盾相冲突，同时又相交融的诡异状态中造就出来。
此“一念之间”抉择，非彼“一念之间”抉择，这里指的“彼此”不是说人有差异。
即便是同一个人，同一颗心，而且身处相同情况，相同地点，甚至于……相同的时间，倘若再给他次机会。
他都有可能在第二次“一念之间”，做出与先前截然不同的抉择。
注意，这里指的再给次机会，不是建立在已有记忆，经历基础上，而是与第一次“一念之间”互不干涉的情况。
可能听起来有些难以理解，难以令人接受，信服，但事实的确如此。
人心从来都不是一成不变的死物。
哪怕世间道理，法理，公平，正义……这些看似传承千年，经久不变的“死物”，同样不可能真的一成不变。
举个很简单的例子，前朝律令，能适用于后世百姓身上吗？显然不行。
何况乎人心这一世间最是复杂多变的东西？什么叫复杂多变，毫无道理，逻辑可言的变化。
不受时间，空间等一切外物，外力限制的变化，这才叫真正复杂多变。
要是能够随便让人看懂，理解的变化，那还叫个屁的复杂多变啊！那叫有迹可循，叫可以用常理度之。
好了，言归正传，说这么多只想表达出一个意思。
那便是对周子隐而言，世间不义之事发生于他眼前，那对老叟夫妇充满凄厉绝望的眼神固然撼动心灵。
但……他身边最亲近之人，妻儿老小脸上时时刻刻掩盖不住的害怕，疲惫神色。
又何尝不让他这个当儿子的，当丈夫的，当父亲的感到满心愧疚，尽管他们从未出言指责，埋怨过自己。
当心底那急速升腾，却又无处安放的满腔怒火。
终于找到它该去的合适宣泄之处时。
紧随而来的，便是在这个黑，白，灰相掺杂的人世间，一个人肆意妄为所需要付出的沉重代价。
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