“嗯，这倒也是，”熊洪点点头，的确如熊巫所说，探索的过程中总是充满不确定性，不过对现在的部落来说，庞大的物资供应、丰富的探索经验、制度化的探索流程，能够很有效地控制这种不确定性，不用再像以前那样，物资都快见底了，还要硬着头皮去干。
现在只要物资不足，或者可能会发生危险，立马退回来就行，所面临风险的处置方式无疑就灵活了很多，这也得益于部落的发展壮大。
“这些天看你们忙的不可开交，准备这些物资的确很是费事。”熊洪拉过一把椅子，坐了下来，示意白茅倒点水过来。
“探索的物资倒不算太多，重点是这些，你看这是粮仓那边领用、存储的记录，开春之后，粮仓往外发出的粟米就突然增加了不少，光是看这个，每天就要耽误不少时间。”
熊巫递给熊洪一本书册，现在部落的造纸技术逐渐成熟，采用构树的树皮和其他的纤维混合制成的纸张，不仅有韧性，书写起来也非常光滑，深得族人喜爱，尤其是熊黑这帮搞教育的。
而部落也由竹简“办公”的方式一跃变成了“纸张化办公”，不过毕竟纸张的保存条件相对苛刻，熊巫让部落的巫师队担负起了各种文件的誊抄工作，就是把之前的各种集议决定、记录的信息等，刻写到竹简上，用作留存。
纸张制成的书册，则根据不同的用途，大致分为四种不同的大小。
熊巫递给熊洪的这册书册上，则密密麻麻地写满了数字和文字，一大段一大段的，熊洪光是看过去，就感觉不想继续阅读下去了。而像这样的书册，目前还有五十多册，正整齐地摆在熊巫的桌子旁。
“……正月十七日，熊灶取粟计十石六斗八合，舂小米七石五斗二合，用六石三斗二合，剩一石二斗，归入仓中……”
“……正月十七日，熊灶取豕肉干三十条共一百五十八斤，不足，又取鱼干二十挂共三十五斤……”
“……正月二十日，出刍（牲口的饲料）三石，稿（粟杆、麻杆等）两石……”
书册上记录的，全部是这种不分种类、货物支出或收入的地点、时间的内容，让熊洪只是看一眼，便觉得头皮发麻。
并且除了粮仓的记录，还有织布坊、制盐坊、冶炼坊……几乎所有需要耗费物资或者涉及到收支的产业，都采用这种流水账式的记录法，上面的内容，也大多数跟这些有关。
就比如，熊洪手中的这册“账簿”，记录的只是从正月十六到正月三十日，这半个月的部落收支情况，不单单只有粮仓的信息，里面消耗了多少麻皮、织了多少布、用了多少铁矿石，出来多少铁器，都是按照这样的文字叙述，来进行记录的。
并不是不想记录更多的内容，而是书册的篇幅有限，只能记下这么多，不然，书册还能更厚一些。
“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契”。所谓“书契”，刘熙在《释名》一书中称：“书，庶也，记庶物也。亦言着也，着之简纸永不灭也”，“契，刻也，刻识其数也”。
熊洪闭上眼睛想了一想，结合后世的记账方式，想到了什么，不过这样的记录方式，现在看来，就存在很多问题。
第一，账目混乱不堪，就像现在这样，半个月一册，还有去年堆积的，熊洪从上面根本无法直接看出，粮仓每个月支出多少粮食，还剩多少粮食，只能看熊巫的汇总信息，或者更干脆一点，去现场看；
第二，条目很不清晰，比如要找麻布的产出、去向信息，熊洪得一条一条地从几十册账簿中找出来跟麻布有关的信息，再按照时间一笔一笔地进行汇总，这个工作量……也难怪熊巫会头大；
第三，无法反映经济业务的来龙去脉，要光是部落内部的物资调配也就算了，还涉及到其他村子、其他部落的交易，具体这个村子收了几次、多少粟籽上来？那个部落给了多少皮衣、工具过去？都无法直观地展现，需要从这些书册或者竹简上一条条地找，那这些东西翻起来，就更让人头疼了。
况且，这种流水记账的方式，也不是每个人都能像熊巫一样有成熟的经验，在记录的完整性上毫无问题。他们在物资的“出入”信息上，对时间、地点、数量、物品名称，有些人的记录还存在关键信息的缺失，更加重了熊巫核查的负担。
这个问题熊洪不是没有注意到，但这两年一直处于忙碌的状态，熊年元年的冬天倒没有太多的事情，也被熊木喊去研究轨道了，对账目记录的事情，自然就没有太多关注。
况且现在这种流水账式的记录方法，其实也还没有过时，它记录简单、方便，并且对不同的物资，采用了不同的计量单位，这就方便计算和互相间的转换。
当初熊洪还没有穿越而来的时候，部落记录的信息有限，况且当初根本不在乎一天收获多少东西，只要够吃也就行了，最多是用结绳记事来充当日期，短暂地记录下发生的重要事情；
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