大女儿二女们儿们从爱情到婚姻都几乎是一气呵成的，爹娘的存在感很低，不过局里给新人还是在道口学校底下的家属区分了一栋砖瓦房，能住在局里的漂亮的红砖红瓦的房子也算待遇挺高的，因为赵孟吉是个中专生，是干部职称，而张红英又是胶合板厂的工人，张思睿又是局里的工会主席，所以赵梦吉和张红英刚结婚就住进教育局知识分子的家属区里，周围邻居都是林海高中的老师们。以前教过红林的陆石头也搬过来住了，借调到林海高中教语文。上海复旦毕业的陆石头教中学小学还是大材小用了，能真正教好语文的老师局里很难找。而在市里的张红英的房子是李景山单位分了一套平房。住房永远是生命中最重要的一部分，先辈们都住在自建的房子里，而红玉红英刚一结婚就有了自己的爱巢，这也算幸福美满的爱情婚姻了。
红林给李景山画了一幅山水画，红林在上海画家的培养下，能用墨、毛笔完成山水大写意了。按画家的说法，用最简单的墨和毛笔画出来的画，最能看出画画水平，画画的越简约越难。李景山本身也是个爱惜才能的儒者，对红林这未来的小舅子格外喜欢，这也是李景山爱上红玉的原因，因为姐姐的大弟弟这么有学问，当然姐姐肯定也不差啊。李景山的家风很严格，所以他认为岳父家的家风是有真才实学的。不过林业局里不能吸引李景山的兴致，山上的林子几乎都被伐得干干净净的，虽说植树造林，但北方天气寒冷的原因，想要山上的树再长成参天大树，至少得一百年左右。他说过，林业局以前绝对是个如诗如画的圣境，这都是开采资源造成的后果，李景山的判断是对的。
三姨至少还风韵犹存的一眼就能看出是黄金山的女儿，不过三姨再也不提迁坟的想法了，这是她心中永恒的痛，也是她说了好像神话故事的存在，柳氏和黄金山的坟消失了。这是文明不断前进的时代，过去需要毁灭掉，连北京的老城墙都消失了，何况黄金山和柳氏的坟了，没有过多的空间为过去存在。中国人的思想和精神需要复活和涅盘。所以，法源寺有绍兴会馆。
中国的鲁迅作品就是在这里创作的，《故乡》里的闰土是鲜明的活在这代人的记忆中，闰土是鲁迅心中的痛，所以鲁迅不回故乡了，宁愿待在北京的四合院里，因为故乡太多太多过去的记忆。他害怕过去的记忆，所以从鲁迅记忆中能领悟地藏菩萨才是真正的慈悲啊！
赞地藏菩萨偈
慈音积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界，智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
九华山的地藏，五台山的地藏，戒台寺的地藏，潭柘寺的地藏，八大处大悲寺的地藏，天宁寺的地藏，法源寺的地藏……
能同地藏共鸣，念念地藏菩萨本愿经，去去业力，要功名利禄，往往一定要离开故乡的，回故乡的要求是衣锦还乡。
黄玉佩满嘴的大黄牙抽着大烟袋，但她的那双《金瓶梅》里反复出现的小脚，仍代表过去的存在。坐在炕上的她最大的乐趣就是抽大烟袋。不过黄玉佩的大烟袋依旧是有收藏价值的，烟嘴是青玉做的。
不过皇帝老儿万历的存在都能毁灭，何况黄金山和柳氏的呢？旧世界被推翻，包括过去的坟墓，新世界必须毁灭旧世界，过去中的毒太深了，不过紫禁城确实是建立在十三经上的文化明珠。
总有一种错觉，《石头记》《风月宝鉴》《红楼梦》就在北京昌平的十三陵里。
张思睿对二叔张泽臣的祭祀几乎是从不间断的，他不是在给儿女们表演，他的魂灵和生命，有二叔存在的一部分，这也是中国人精神的一部分，生生不息。神话都存在久远的传说中，也是文化历史的一部分，有些人更相信六道轮回，而非达尔文的人是由鱼进化而来的，有些人相信上帝而非达尔文的进化论，都是人类认知的一部分而已。文明科学技术改变毁灭又塑造着人类的一切，人类总是在矛盾中演变历史的，挺讽刺的。马尔克斯的《百年孤独》一来，全世界的读者们都知道，南美洲，拉丁美洲似乎还有神话没有被现代文明毁灭。他写的一切，的确能启发人类的思想和反思一些文明的负面性，地球上到底还存不存在神话了呢？
山里山外的生活中，对远方亲人的祭祀是生活中比其他任何事都要重中之重的。中国人的善与恶，爱与恨之，是通过烧纸钱来救赎的。孩子们往往更爱这种荒诞的游戏，在孩子们眼中，人活着的时候冷冷冰冰的，人死了反而又放鞭炮又烧香烧纸的，七个碟子，八个碗的，还要绕坟倒掉几瓶名贵的酒，现在比任何时候都能烧纸钱了，以前烧纸钱是烧不起的，过去中国太穷了。
山里至少还存在着魔幻主义的灵魂，白山黑水却是金山银山。长白山是到处都是宝藏的神山。这里以前什么样子？比现在更魔幻更有灵性的，有狐仙有孤魂野鬼。东北虎在解放前就消失了，跑到库页岛，跑到西伯利亚的边缘地带了，长白山里是熊豹子当大王，文明的标志。
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